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1.四字成语什么中什么明

2.成语大全四字成语查询中间是末倒

3.皇帝这个称号如何解释

4.开头是来四字的成语

5.赵宜真的赵宜真所传净明学说之来历

6.用寒暄组四字成语

四字成语什么中什么明

1. 明开头的四字成语是什么

明白了当 形容说话或做事干净利落。

明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。 明察暗访 从明里细心察看，从暗里询问了解。

指用各种方法朝廷调查研究。 明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。

原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。 明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。

明窗净几 形容室内明亮、整洁。 明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。

真正能够发出香气的是美德。 明发不寐 明发：破晓，天色发亮；寐：昨。

通宵未睡。 明火执杖 点着火把，拿着武器。

原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。

明见万里 对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。

明教不变 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。 明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。

比喻官员判案公正廉明。 明来暗往 公开或暗地里来往。

形容关系密切，往来频繁。 明媒正娶 明、正：形容正大光明。

旧指正式婚姻。 明明赫赫 形容光亮夺目，声势显赫。

明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。 明目达聪 眼睛明亮，耳朵灵敏。

形容力图透彻了解。 明目张胆 明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。

原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。

明枪暗箭 比喻种种公开的和隐蔽的攻击。 明日黄花 黄花：菊花。

原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

明若观火 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。

明赏不费 赏赐得当，就不浪费财物。 明效大验 显著而又巨大的效验。

明刑弼教 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。

明刑不戮 指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。 明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。

明察荐举出身微贱而德才兼备的人。 明月清风 只与清风、明月为伴。

比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

明月入怀 比喻人心胸开朗。 明哲保身 明智的人善于保全自己。

现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。 明争暗斗 明里暗里都在进行争斗。

形容各用心思，互相排挤。 明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。

依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。

明知故犯 明明知道不能做，却故意违犯。 明知故问 明明知道，还故意问人。

明珠暗投 原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。

明珠弹雀 用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。

明查暗访 明里调查，暗中访问。指多方面调查了解情况。

明罚敕法 罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。

明法审令 审：谨慎。申明法令，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错。

明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

明公正气 犹言正式；公开；堂堂正正。 明公正义 犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。 明光烁亮 指光亮耀眼。

明光锃亮 指光亮耀眼。同“明光烁亮”。

明光铮亮 指光亮耀眼。同“明光烁亮”。

明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。 明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

明火持杖 形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。

明火执械 形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。

明火执仗 明：点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把，拿着武器。

形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。 明廉暗察 犹言明察暗访。

指用各种方法进行调查研究。 明媒正礼 犹言明媒正娶。

旧指正式婚姻。 明明白白 清清楚楚，明确无误；正大光明。

明抢暗偷 公开抢劫，暗中偷盗。 明如指掌 形容对情况非常清楚，好象指着自己的手掌给人看。

明升暗降 指表面上升官，而实际上被削去权力。 明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。 明推暗就 表面上推拒，暗地里接受。

形容装腔作势、假意拒绝的样子。 明心见性 ①佛教语。

指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。

明验大效 显著而又巨大的效验。同“明效大验”。

明扬仄陋 明察荐举出身微贱而德才兼备的人。同“明扬侧陋”。

明昭昏蒙 昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。

明珠投暗 比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

同“明珠暗投”。

2. 带明的四字成语

带明的四字成语 ：

明明白白、

窗明几净、

自知之明、

耳聪目明、

明知故犯、

弃暗投明、

若明若暗、

赏罚分明、

明察秋毫、

深明大义、

月明风清、

光明磊落、

明眸善睐、

明火执仗、

明心见性、

明枪暗箭、

明哲保身、

简明扼要、

明珠暗投、

爱憎分明、

开宗明义、

柳暗花明、

来历不明、

是非分明、

明白了当、

恩怨分明、

另请高明、

明媒正娶、

下落不明、

心明眼亮

3. “清什么明什么”的四字成语有哪些

“清什么明什么”的四字成语只有“清风明月”。

清风明月[ qīng fēng míng yuè ]只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

造句：

1、清风明月无人管，并作南山一昧凉。黄庭坚

2、紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。

3、这里的青山碧海，清风明月，珍藏着一种如歌似茶的情缘。

4、清风明月本无价，近山遥水皆有情。

5、秋夜泛舟江上，清风明月，水波不兴，令人神爽情怡。

出 处

《南史·谢惠传》：“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。”

4. 什么中什么的四字成语

带中的成语，你需要什么自己挑，记得采纳，谢谢合作。

带中成语如下：中流砥柱 动中肯綮 强中自有强中手 砥柱中流 瓮中之鳖 谈言微中 个中人 中西合璧 切中时弊 切中时病 取法于上，仅得乎中 壶中天地 壶中日月 庸中皎皎 强中更有强中手 百中百发 眼中疔，肉中刺 眼中钉，肉中刺 肉中刺 中外合璧 中流底柱 中看不中吃 中看不中用 中石没矢 中道而废 人中之龙 人中龙虎 允执其中 取法乎上，仅得乎中 女中尧舜 女中豪杰 小中见大 庸中皦皦 摇尾涂中 暗箭中人 日中则移 眼中钉 肉中刺，眼中钉 诗中有画，画中有诗 釜中之鱼 个中滋味 中外合壁 中心如醉 中心藏之 中江举帆 中流击枻 中立不倚 中途而废 中郎有女 中郞有女 中风狂走 中馈之思 中馈乏人 佣中佼佼 允执厥中 入吾彀中 击中要害 击楫中流 动中窾要 口中蚤虱 尽入彀中 忙中有错 怒火中烧 意中人 振兴中华 暗中摸索 日中将昃 杯中之物 正中其怀 水火之中 洞中肯綮 火中取栗 画中有诗 留中不出 留中不发 百发百中 终非池中物 胸中无数 苦中作乐 言必有中 连中三元 郢中白雪 金玉其外，败絮其中 釜中游鱼 锥处囊中 一言中的 一语中人 一语中的 两得其中 个中妙趣 中人之姿 中原逐鹿 中天婺焕 中庸之道 中流击楫 中留不报 中饱私囊 九品中正 云中白鹤 人中骐骥 亿则屡中 从中渔利 十发十中 囊漏贮中 堕云雾中 女中丈夫 宅中图大 家道中落 尚虚中馈 庸中佼佼 当轴处中 心头刺，眼中疔 忙中有失 恰中要害 日中为市 日中必昃 日中必移 杯中物 桑中之约 正中己怀 中求活 中求生 水中捞月 泥中隐刺 洋为中用 瓮中捉鳖 留中不下 眼中之钉 眼中拔钉 笑中有刀 胸中丘壑 胸中垒块 胸中有数 薄寒中人 蜀中无大将，廖化作先锋 诗中有画 进退中绳 釜中生鱼 釜中鱼 雀屏中选 雪中送炭 非池中物 马中关五 鱼游釜中 万绿丛中一点红 万选万中 个中之人 中书君 中冓之言 中原板荡 中外古今 中外驰名 中山狼 中心如噎 中心摇摇 中道而止 中馈犹虚 义切中抱 乐在其中 云中仙鹤 人中狮子 从中作梗 冢中枯骨 切中要害 取法于上，仅得其中 取诸宫中 口中雌黄 同中之异 哀感中年 囊中羞涩 囊漏储中 外君子而中小人 外强中干 多言或中 如日方中 学贯中西 家势中落 尽在不言中 山中宰相 心中无数 忿火中烧 急惊风撞着慢郎中 恶意中伤 恶语中伤 悲从中来 慧中秀外 手中败将 暗中盘算 日中则昃，月满则亏 日中则移，月满则亏 曳尾涂中 木直中绳 杯中蛇影 枕中鸿宝 柔中有刚 桑中之喜 梦中相寻 正中下怀 此中三昧 水中捉月 池中物 沟中之瘠 海中捞月 深中隐厚 牖中窥日 目中无人 矫枉过中 神仙中人 祸中有福 秀外惠中 空中楼阁 笼中之鸟 笼中穷鸟 管中窥豹 粗中有细 胸中块垒 胸中无墨 胸中正，眸子瞭 胸中百万兵 胸中磊块 腹中兵甲 腹中甲兵 臼中无釜 舟中之指可掬 舟中敌国 色中饿鬼 节中长节 药笼中物 蓬生麻中，不扶自直 虎贲中郎 虚中乐善 蛟龙得云雨，终非池中物 言中事隐 话中带刺 话中有话 谭言微中 进退中度 逐鹿中原 造谣中伤 釜中生尘 铁中铮铮 锥出囊中 闹中取静 风中秉烛 饥焰中烧 麻中之蓬 黄中通理 一壶中流 中天之世 中情烈烈 中正九品 中正无私 中正无邪 中流一壶 中流失舟，一壶千金 井中求火 井中视星 人中豪杰 伴食中书 俭不中礼 刚中柔外 古今中外 吃得苦中苦，方为人上人 命中注定 哀乐中节 嘴尖皮厚腹中空 囊中取物 堕其术中 外强中瘠 外柔中刚 女大不中留 如坠五里雾中 如日中天 山中白云 巧发奇中 弸中彪外 弸中肆外 心中有数 心中没底 心中芥蒂 性情中人 拳中掿沙 感篆五中 振缨中朝 执两用中 无动于中 春风中坐 暗中作乐 日中则昃 日中则昃，月盈则食 日中必彗 日中必昃，月满必亏 日中必移，月满必亏 月中折桂 月中聚雪 月过中秋 权倾中外 梦中说梦 此中多有 池中之物 沟中瘠 深中笃行 深中肯綮 热中名利 牛蹄中鱼 状貌不及中人 玉毁椟中 畎亩之中 眼中刺 短中取长 秀外慧中 空中结构 筐箧中物 美中不足 胎腹中 胸中之颖 胸中鳞甲 药笼中需 莫信直中直，须防人不仁 莫信直中直，须防仁不仁 蓬生麻中 蓬生麻中，不扶而直 薮中荆曲 行迈靡靡，中心摇摇 角力中原 誉满寰中 身在福中不知福 运筹帷幄之中，决胜千里之外 都中纸贵 问鼎中原 闳中肆外 陷落计中 隙中观斗 静中思动 风中之烛 不幸中之大幸 不幸而言中 中心是悼 中河失舟，一壶千金 中流一壸 中通外直 了然于中 五里雾中 从中斡旋 国中之国 城中桃李 大中至正 夹袋中人物 如堕五里雾中 妒火中烧 寝馈书中 寝馈其中 尊中酒不空 居轴处中 康了之中 待字闺中 急中生智 扣楫中流 揽辔中原 无中生有 无形之中 暗中作梗 暗中倾轧 日中必湲 朝中有人好做官 桑中生李 水中著盐 火中生莲 狐鸣篝中 由中之言 直性狭中 眼中有铁 禁中颇牧 管中窥天 置身其中 胸中万卷 胸中柴棘 胸中甲兵 腹中鳞甲 虱处裈中 袖中挥拳 言不由中 言中无物 说嘴郎中 雪中高士 雪中鸿爪 驰名中外 黄中内润 山中无好汉，猢狲称霸王 山中无老虎，猴子称大王 忙中有序 焦心热中 胸中怀刀 蛇入筒中曲性在 骑驴风雪中。

5. 晶什么明什么有哪些四字的成语

没有含晶的成语。

明在第三位的成语：

白蜡明经 白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制度中科目之一。比喻屡试不中。

春光明媚 明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

淡泊明志 指不追求名利才能使志趣高洁。

澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致。

二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

更令明号 重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。

皓齿明眸 皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

开宗明义 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

仙露明珠 比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。

薏苡明珠 薏苡：多年生草本植物，果实可供食用酿酒，并入药。薏米被进谗的人说成了明珠。比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。

掌上明珠 比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。

暗斗明争 暗里明里都在进行斗争。常形容尽力争权夺利。

暗箭明枪 比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。

阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来。

孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

高抬明镜 秦始皇有一方镜，能照见人心等。比喻执法者判案公正严明。

神而明之 指表面玄妙的事理。

圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。

成语大全四字成语查询中间是末倒

1. 什么末倒置 四字成语

本末倒置

běn mò dào zhì

[释义] 本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了

[语出] 宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。”

[正音] 倒；不能读作“dǎo”。

[辨形] 末；不能写作“未”。

[近义] 轻重倒置 舍本求末

[反义] 以一持万 本末相顺

[用法] 用于弄错了事物的轻重主次。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~和“舍本逐末”；都有主次关系处理不当的意思。但~是指把主次的位置颠倒了；“舍本逐末”指丢掉主要的；追求次要的。

[例句]

①做任何工作；都有个轻重缓急；且不可~；不分主次。

②这种混淆视听；~的做法是十分恶劣的。

[英译] place the unimportant before the important

2. 成语大全四字成语查询尾字只是正

拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

大中至正 极为公正，不偏不倚。

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

革命反正 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。

矫枉过正 把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。

矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。

谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。

匡乱反正 消除混乱局面，恢复正常秩序。

廉明公正 廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。

弃邪归正 不再干坏事，走上正路。

上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。

堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指。

邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。

心术不正 指人用心不忠厚，不正派。

不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。

黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

词言义正 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞严气正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严意正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

党邪丑正 犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。

党邪陷正 与坏人结伙，陷害好人。

恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

返邪归正 犹言改邪归正。

革邪反正 革除错误，回到正道上。

回邪入正 犹言改邪归正。

挢抂过正 矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。

挢枉过正 指纠正偏差而超过必要的限度。

强词夺正 指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。

弃邪从正 指抛弃邪行，归向正道。

去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。

邪不敌正 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。

邪不伐正 指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。

邪不犯正 指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。

邪不干正 邪恶的压不倒正派刚正的事物。

邪不胜正 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。

3. 成语大全四字成语查询

.失之东隅，收之桑榆2.坐井观天3.厚积薄发4.不舞之鹤5.否极泰来6.他山之石，可以攻玉7.坐怀不乱8.作茧自缚9.叶公好龙10.醉生梦11.白龙鱼服12.沐猴而冠13.魑魅魍魉14.投鼠忌器15.凡事预则立，不预则废16.以其昏昏，使人昭昭17.长绳系日18.醉翁之意不在酒19.走马看花20.并日而食21.作壁上观22.趋之若鹜23.道不同不相为谋24.茕茕孑立，形影相吊25.左右逢源26.哀莫大于心27.多难兴邦28.安之若素29.作舍道边30.走马章台31.水至清则无鱼32.左顾右盼33.缘木求鱼34.不一而足35.语重心长36.哀哀父母37.春风化雨38.步步为营39.做一日和尚撞一天钟40.尺有所短，寸有所长41.少壮不努力，老大徒伤悲42.尊师重道43.蝇营狗苟44.作奸犯科45.左思右想46.吃一堑，长一智47.做贼心虚48.做张做势12生肖的成语 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 成语中的颜色 红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰 成语故事大全 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 其它特殊成语 ·最长的成语接龙 ·含有反义词的成语 ·成语点击倒数排行 特殊成语 ·ABAC式的词语 ·AABC式的词语 ·AABB式的词语 ·ABCC式的词语 ·第一个字与最后一个字相同 ·ABB式的词语 ·含有近义词的成语 ·第二个字与第四个字相同的成语 ·第三个字与第四个字相同的成语 非四字成语 ·三个字的成语 ·五个字的成语 ·六个字的成语 ·七个字的成语 ·八个字的成语 ·有上下句的成语 描写季节的成语 描写秋天的成语 春天 夏天 冬天 季节 四季 描写心情的成语 高兴 兴奋 愉快 笑 哭 怒 悲伤 伤心 哭泣 发呆 生气 泪 心情 描写天气的成语 寒冷 温暖 酷热 干旱 大雨 冰 热 冷 火 水 风 雨 雷 电 天气 描写人物的成语 神态 动作 外貌 品质 心理 说话 出自名人的成语 李白 杜甫 墨子 韩愈 司马迁 李商隐 出自名著的成语 三国演义 西游记 水浒 红楼梦 诗经 老子 庄子 孟子 三国志 左传醒世恒言 史记 按第1个字分组排行 按第2个字分组排行 按第3个字分组排行 按第4个字分组排行不一大无天风三人心以如百有自金千高安 不人心头风天然无山而言之中口马如手行 不之无一而如相为大自其成有人可万天千 人心地天下生行言水道色子日事山之马雨。

4. 成语大全四字成语查询出入什么地

出人头地

chū rén tóu dì

[释义] 原意是让这个人高出一头。后形容超过一般人或高人一等。

[语出] 宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路；放他出一头地也。”

[辨形] 地；不能写作“的”。

[近义] 高人一等 崭露头角

[反义] 相形见绌 庸庸碌碌

[用法] 多用来指人的前途或成就；也笼统地指超过一般人。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 动宾式。

[辨析] ~和“高人一等”；都有“超出一般人”的意思。但~多指一个人的前途、成就；“高人一等”指某一种本领、技能。

5. 成语大全四字词语查询

1、怒火中烧 2、命悬一线 3、事半功倍 4、茅塞顿开

5、本末倒置 6、灯红酒绿 7、草木皆兵 8、滴水穿石 9、四大皆空 10、无中生有

11、人仰马翻 12、大材小用 13、里应外合 14、苦中作乐 15、别出心裁 16、胆大心细

17、穷困潦倒 18、逆来顺受 19、半斤八两 20、万紫千红 21、万众一心 22、一刻千金 23、视如归 24、雷厉风行

1、大难临头 2、百依百顺 3、三六九等 4、平分秋色 5、异曲同工

6、明争暗斗 7、半夜三更 8、欺上瞒下 9、点石成金 10、齐心协力

11、三五成群 12、话里有话 13、三心二意 14、画蛇添足 15、重蹈覆辙

16、来历不明 17、恩重如山 18、势如破竹 19、狭路相逢 20、望而生畏

21、顺手牵羊 22、天衣无缝 23、回头是岸 24、夜深人静 25、乐在其中

26、三阳开泰 27、东拼西凑 28、一针见血 29、仗势欺人 30、一见如故 31、九牛二虎 32、出生入

皇帝这个称号如何解释

中国封建社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度。它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、封建礼乐和皇位继承等各种制度和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。这一制度自公元前221年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化,直至1911年清宣统皇帝逊位才被彻底废除,前后历时2131年。

皇帝和皇权“皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。秦王嬴政完成了统一六国之后,自认为“德兼三皇,功过五帝”,决定用“皇帝”作为空前统一的封建大帝国最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的政治体制。在这一制度下，皇帝是封建专制主义中央集权国家的核心和权力主体，法定的国家首脑和最高统治权力的执掌者。皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有,可谓“履至尊而治六合,执捶拊以鞭笞天下”,“天下之本无小大,皆决于上”。皇帝可以决定任何人的生荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之,此六柄者,主之所操也”。

皇帝是国家政治事务法定的唯一最高决策者，有权统率和指挥自中央朝廷以至各级地方军政系统和文武官吏，要求他们绝对遵照自己的意志和指令办事。一切以皇帝名义发出的指示，都被赋予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允许有任何违抗或异议。一切法律的颁行和解释，所有一定品级的文武官员的任免、奖惩和升贬，全国性财政赋役的征调和开支，对外和战与对军队的调遣指挥，都只有皇帝一人才能决定。

皇帝控制和指挥着整个国家机器的运转。他主要通过奏事、朝议、刺察等形式掌握全国全社会和军政信息，进行日常统治活动。奏事有面奏和书奏的区分。面奏是具有一定身份等级的大臣和贵族当面向皇帝反映情况、回答咨询或请示。书奏是具有上奏资格的官署或官员通过一定渠道呈递文书请皇帝裁定审批。奏事的文种主要有章、表、书、启、议、疏、封事、题本、奏折、状、册等。不同的文种有不同的使用范围和作用，不允许混淆错用。到清朝康熙和雍正时期，更推行一种密奏制度，不但具奏人的范围有严格规定，而且具奏人必须亲手缮写，奏前或奏后均不准向任何人泄露内容，奉到皇帝的批示（称为朱批），不许向任何人出示，并且要限期缴回，亦不准抄存。密奏制度反映了封建社会晚期皇权的极端高涨。

皇帝通过口头或文书下达制令，其形式有谕、旨、策、制、诏、诰、戒、朱批等，不同的形式适用于不同的政务，均具有绝对的权威。朝议有廷议和集议的区别。皇帝在殿堂听政，百官按例朝见，有事皇帝口头提出，有争议的当朝议论，谓之廷议。有些事皇帝不在朝会中提出，而“下其议”于一定范围的官员,如“九卿会议”、“王大臣会议”,然后再将意见上奏，谓之集议。举行廷议或集议，都是为了有利于皇帝决策。

刺察，即皇帝通过自己控制的监察系统，甚至使用特种刑狱部门（如明朝的锦衣卫和东厂、西厂等），对各级文武官员进行监督和审察，或用以了解社会的政治情况，加强对社会和百官的控制。

皇权的维护和巩固封建社会历代统治者运用各种方法和手段来神化体现、捍卫皇权。

神化皇权君权神授学说是皇帝掌握与运用至高无上的权力以及中国皇帝制度长期延续的重要理论依据。历代统治者都充分利用神权来加强君权的不可侵犯性。汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授学说，给君权披上了一层神圣又神秘的外衣。凡取得正式皇帝名号的人，便“奉天承运”，成为皇天上帝授权处理人间政事的最高代表。“王者，父天母地，为天之子也”。“天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为父牧养之之”。

礼制与严刑礼乐制度是维护皇权的又一个重要支柱。历代皇帝大力加强礼的建设，使礼乐礼仪成为维护社会和政治秩序，巩固等级秩序，调整人与人之间的各种社会关系及权利义务的规范和准则。以礼入法、入政，提倡“礼本刑辅”，并不断加以完善；同时，他们还推行儒家礼治的理论，宣扬“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”和“仁义礼智信”的“五常”，确立皇帝至高无上的地位和全国全社会以尊卑上下区分的等级关系。封建社会历代统治者还运用法律的强制力来捍卫皇帝的尊严和权力，严厉打击对皇权的任何侵犯。从隋、唐到明、清，各个封建朝廷颁行的法典中都在首要地位列有被认为是罪大恶极的犯罪“十恶”，集中打击一切图谋反对君主统治、侵犯皇权的思想言论和活动。

封建官制历代封建王朝的文武职官设置及其实际职、权、责的规定也都体现了对皇权的维护。中国的封建官制以皇权为核心向全国各级伸展，构成网络式的结构，历代皇帝总是极力保持和加强对它的绝对控制，并为此目的不时进行调整。中国古代官制的演变轨迹，大体是皇帝将身边的侍从人员逐步演化为朝廷的正式官吏，由职秩较低的事务性官吏提拔为位阶较高、拥有相当权力的政务官僚，将身边的侍卫人员提拔为军事将领，其中少数人甚至一度执掌过重大的军政实权。宦官制度有时在这方面起着特殊的作用，历史上曾多次出现过皇帝依靠宦官控制军政大权，维护皇权不受侵犯（见中国古代宦官制度）。但是，当这些部门或人员掌握的权力已构成对皇权的威胁或被认为已存在潜在的危险时，皇帝便毫不犹豫地采取保留其官衔名称，削弱其实权，再将新的亲信侍从或宦官外戚等以新的名义取而代之。名位制度是维护皇权的一种重要规定。秦始皇在确定皇帝称号的同时,还建立了与之配套的名位制度,以维护皇帝的尊严，突出正统并加以神化。汉朝沿用这些名号,又作了许多修订和补充：皇帝自称朕,臣民称他为陛下；皇帝的言曰制、诏；皇帝使用的车马衣服器械百物曰乘舆,所在曰行在,所居曰禁中，后宫曰省中；皇帝的印曰玺,所至曰幸,所进曰御;皇帝的命令一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书等。唐、宋、元、明、清各朝又在此基础上发展、强化、调整、充实，围绕皇帝的名号形成了系统严密的不容僭用侵越的名位制度，并长期固定下来。皇帝名号制度还扩大延伸到皇亲国戚。皇帝的亲属也有特定的尊号，诸如太上皇、皇太后、皇后、妃、嫔、皇太子、皇子、公主、皇弟(妹)、皇孙等，甚至连皇帝同一宗族的人也被称为宗室皇族，按其亲疏辈份享有不同等级的特权。

皇帝的名号制度还包括皇帝生前使用的年号，后的谥号、庙号、陵寝号等。①年号是反映在位皇帝的执政纪年。自西汉武帝刘彻在公元前140年定为建元元年起，至1911年清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的宣统年号被废止，历朝诸帝皆立年号纪元，亦有中途改元的。②谥号是皇帝后按其生平事迹评定褒贬的称号。早在西周时期，谥号便已在贵族之间普遍采用。秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣和后人对自己有所评议和指摘，下令废去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢复，一直沿用到清末。谥号本应反映去世皇帝一生的功过，但实际上多用推崇溢美之词，而且字数越来越多。如清光绪帝爱新觉罗·载□1908年去世，被谥为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”，这是中国封建社会最后一个皇帝的谥号。谥号一般是在皇帝后由礼官拟定，报请新皇帝裁定公布。在改朝换代之际，也有由新王朝为前朝末帝定谥号的，如清朝建立后，曾为明朝的崇祯帝朱由检定谥为庄烈愍皇帝。③庙号是皇帝后在太庙立室奉祀特起的名号。秦始皇自以为其统治可传万世,因此以世系为庙号。汉代恢复古礼,以“祖”或“宗”作为庙号，在“祖”或“宗”之上再选择一个符合去世皇帝“功业”的字眼，如西汉创业的刘邦，其庙号为“高祖”;唐朝李世民的庙号为“太宗”等,其他如世祖、真宗、仁宗等不一。清末光绪帝后被称为德宗，此亦为中国封建社会最后一个皇帝庙号。④陵寝是皇帝后安葬的地方，其名号一般是根据去世皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为“长陵”，其后诸帝则应依其事迹和世系来命名，诸如康陵、定陵、显节陵等。也有以所在地命名的，如霸陵、首阳陵等。为皇帝建陵后，还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户。

皇位继承制度皇位继承是皇帝制度的一个核心问题，它关系到皇权的延续和王朝的稳定与兴衰。自传说中的西周到清朝中叶，预立太子制是皇位继承的正统做法。即沿用宗法制度嫡长继承、顺序嗣位的原则，皇位由正后所生的长子继承，如长子早,有子即立其子,无子再由嫡次子顺序继承。只有在正后无子的情况下，才考虑庶生的长子。皇帝无子则依照穆亲疏顺序选立继位人。制订这套制度是为了避免皇族内部因争夺皇位而激成内讧，希图借此保持皇位交替的相对稳定。但是，皇帝制度建立后,围绕皇位继承的残酷斗争即与之俱兴,宗法制度不断受到冲击。历史上不断出现骚乱、争议、政变、兵变、谋杀、篡位等。直到清朝雍正元年（1723），雍正下诏宣布废除预立嫡长为太子的制度，改用“密建皇储”的办法。即皇帝在自己诸子中物色、选择继承人。皇帝将选中的继承人的名字及有关诏旨写好密贮，等到临去世前或去世后，才将密旨公布，被选定者立即登位，一切嫡庶兄弟尽列臣位。选立继位人之权全由皇帝一人掌握，任何人不得进言推荐。密建皇储制度，削弱了宗法制在皇位继承问题上的法定支配作用，扩大了对皇帝候选人的选择范围。选立继位人不以嫡、庶、长、幼为条件，而以是否具有统治才能和是否符合统治者的根本利益为原则。这是对皇帝制度的重大改革。

后宫制度它是维护皇权的一个重要方面，不仅为了满足皇帝的各种私欲，而且是培育皇位继承人，使皇权世代相传的重要保障。在这种制度下，当皇帝幼小昏庸、懦弱或皇嗣中断的情况时，皇后有权以监护人名义，监督和选立后嗣，甚至临朝称制或垂帘听政，代行皇权

开头是来四字的成语

1. 大开头的四字词语越多越好

大有可观 大有可为 大有起色大有人在 大有文章 大有作为大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注大禹治水 大展宏图 大展经纶大动干戈 大动肝火大动公惯 大度包容 大恩大德大而化之 大而无当 大发慈悲大发雷霆 大发谬论 大发议论大法小廉 大方之家 大放悲声大放厥词 大放厥辞 大风大浪大腹便便 大工告成 大公无私大功毕成 大功告成 大海捞针大含细入 大寒索裘 大喊大叫大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓大街小巷 大节不夺 大经大法大惊失色 大惊小怪 大开大合大开方便之门 大开眼界 大块朵颐大块文章 大快人心 大浪淘沙大事不糊涂 大事铺张 大事去矣大势所趋 大势已去 大是大非大手大脚 大书特书 大树底下好乘凉大张其词 大张旗鼓 大张声势大张挞伐 大杖则走 大政方针大直若诎 大直若屈 大智大勇大智如愚 大智若愚 大中至正大做文章大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎大名难居 大明法度 大谬不然大缪不然 大模大样 大莫与京大谋不谋 大难不 大难临头大逆不道 大逆无道 大璞不完大起大落 大气磅礴 大器晚成大千世界 大巧若拙 大请大受大权独揽 大权旁落 大权在握大人虎变 大人先生 大仁大义大杀风景 大煞风景 大煞风趣大声疾呼 大失人望 大失所望大好河山 大红大绿 大红大紫大呼小喝 大呼小叫 大获全胜大惑不解 大吉大利 大计小用大家风范 大家闺秀 大渐弥留大江东去 大江南北 大匠运斤大败亏轮 大败亏输 大本大宗大笔如椽 大辩不言 大辩若讷大步流星 大才榱盘 大才榱盘大才盘盘 大材小用大车以载 大彻大悟 大澈大悟大吃一惊 大处落墨 大处着墨大处着眼 大吹大打 大吹大擂大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲大错特错 大打出手 大大咧咧大大落落 大胆包身 大刀阔斧大得人心 大敌当前 大地春回。

2. 四字开头的成语大全

四面八方、

四脚朝天、

四面楚歌、

四平八稳、

四通八达、

四海之内皆兄弟、

四大皆空、

四分五裂、

四方辐辏、

四邻八舍、

四六骈俪、

四角俱全、

四海承风、

四时八节、

四时充美、

四近之臣、

四海困穷、

四姻九戚、

四海飘零、

四衢八街、

四海升平、

四面出击、

四至八道、

四战之地、

四体不勤、

四海承平、

四邻不安、

四清六活、

四方之志、

3. 以四字开头的成语大全

四字开头的成语：

四书五经 四海一家 四面楚歌 四大皆空 四海为家 四平八稳 四通八达

四面八方 四海升平 四分五裂 四马攒蹄 四体不勤 四脚朝天 四肢百骸

四海承风 四战之地 四时八节 四时充美 四方辐辏 四方之志 四清六活

四海鼎沸 四面出击 四山五岳 四角俱全 四百四病 四时之气 四荒八极

四海九州 四海波静 四郊多垒 四姻九戚 四亭八当 四至八道 四冲六达

四衢八街 四面受敌 四肢百体 四纷五落 四冲八达 四停八当 四通五达

四战之国 四不拗六 四海飘零 四海他人 四分五落 四体百骸 四分五剖

四海升平

4. “来”字开头的四字词语

来处不易表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。

来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。来回来去指动作或说话来回不断地重复。

来龙去脉本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

来情去意事情的内容和原因。来去分明形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

来去无踪踪：脚印。来时去时都看不见踪影。

形容出没极为迅速或隐秘。来日大难表示前途困难重重。

来日方长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

来世不可待对于未来的事，不可期望等待。来者不拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

来者不善强调来人不怀好意，要警惕防范。来者可追过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

来之不易来之：使之来。得到它不容易。

表示财物的取得或事物的成功是不容易的。来踪去迹指人的来去行踪。

来好息师招致和好，停止战争。来鸿去燕比喻行踪漂泊不定的人。

来历不明来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。

来势汹汹动作或事物到来的气势很厉害。来是是非人，去是是非者犹言解铃还是系铃人。

指谁惹起的是非，还得由谁来了结。来因去果指事情的来龙去脉。

来迎去送来者迎之，去者送之。来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。

来者居上后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。

后亦用以称赞后起之秀超过前辈。来者勿拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

同“来者不拒”。来踪去路指人的来去行踪。

同“来踪去迹”。

5. “久”开头的四字成语有多少

“久”开头的四字成语有19个：久安长治 形容国家长期安定、巩固. 《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业.” 428久别重逢 指朋友或亲人在长久分别之后再次见面. 455久病成医 病久了对医理就熟悉了.比喻对某方面.. 《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医.”战国楚·屈原《.. 467久而久之 经过了相当长的时间. 808久负盛名 负：承受，承担，引申为享有.长时期.. 574久惯牢成 比喻深于世故. 411久旱逢甘雨 干旱了很久，忽然遇到一场好雨.形容.. 宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知.. 1043久怀慕蔺 比喻想望十分殷切. 《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相.. 576久假不归 假：借；归：归还.原指假借仁义的名.. 《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？” 545久经风霜 比喻经过长期艰难困苦的磨练. 428久居人下 现指处境或职务长期处于他人之下. 403久闻大名 闻：听到.早就听到对方的盛名.多用.. 415久悬不决 拖了很久，没有决定. 405久要不忘 久要：旧约、旧交.不忘旧约或旧交. 《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言.” 461久惯老诚 比喻深于世故.同“久惯牢成”.无 31久归道山 早已去世.道山，传说中的仙山.旧时.. 无 27久久不忘 久久：好久，很久.形容印象深刻. 陶铸《松树的风格》：“虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，.. 46久历风尘 经历过很多艰苦的日子. 无 32。

赵宜真的赵宜真所传净明学说之来历

关于赵宜真的生平事迹，天启《赣州府志》、康熙《雩都县志》、雍正《江西通志》等江西地方志书及一些道书多有记载，但诸书所记实皆是以第四十三代天师张宇初撰《赵元阳传》作为蓝本。张宇初撰《赵元阳传》收录于其文集《岘泉集》中，文曰：

赵原阳，名宜真，吉之安福人也。其先家浚仪，宋燕王德昭十三世孙某仕元为安福令，因家焉。原阳幼颖敏，知读书，即善习诵，博通经史百家言。长习进士业，未几试于京，以病不果赴。久不愈，夜梦神人曰：“汝吾道人，何望世贵？”父遂命从道，已而笃嗜恬淡，学益进。初师郡之有道者曰曾尘外，嗣诸法要，间有缺文，必考述尽详。复师吉之泰宇观张天全，别号铁玄；张师龙虎山金野庵，得金液内外丹诀。后复师南昌李玄一，玄一荐之师蒲衣冯先生，冯亦师野庵云。尝游白鹤山永兴观，乃西晋匡仙故迹，遂居焉。间以所授致雷雨、度精爽，皆有异感，闻者越千里走从之。会壬辰兵兴，挟弟子西游吴蜀。暨还，游武当，谒龙虎，访汉天师遗迹。时天师冲虚公深嘉礼之，欲留不可，宫之学者多师焉。还至赣之雩都紫阳观，因居焉。凡道门旨奥，皆缀辑成书。或为诗歌以自警，犹以医济人，且绝交处，寡言笑，闻者愿礼不获。其高行伟操，为时所推慕，从游者益众。岁壬戍正月朔，谢众曰：“吾将逝矣，自今日始钥静关，慎无有干。”迨五月三日夏至启关，祝弟子善自立，漱浴更衣趺坐。适县导诏至乐鸣，即书偈掷笔而化，雷电骤作，白昼晦冥。明日，官庶瞻敬者群至。门人哀德渊辈请以棺殓，肢体若生；既毕，汗出周浃。越三日，瘗观后之凤冈。久之，草净，鸟不巢。其徒则曹希鸣、刘若渊，犹入室焉。有诗词若干篇己行世，凡奥密言论则见诸法要云。

上述地方志书所记大致与此相同，唯更加具体地指出了赵宜真从诸师所受道法的名称，且一些人的名字略有出入，如《赣州府志》言：“师曾尘外，授清微诸法；师张天全，得金蓬头金液内外丹诀；又师李全，得白玉蟾之学。”《江西通志》则言：“遂从尘外游，师李元、张天全，结茅匡山居之，于正乙天心雷奥、全真还丹之旨多所发挥。……其徒甚众，缵承道脉者刘渊然一人而已。”《雩都县志》又言：“(邵)以正请于朝，乞作观以祀其师，朝廷允其请，勅建于紫阳观之东，赐名‘紫霄观’；景泰六年，赠‘崇文广道纯德原阳赵真人’。”显然，志书所言“李全”、“李元”与《传》中“李玄一”乃指同一人物，而《传》中“刘若渊”实即志书所谓“刘渊然”。至于《雩都县志》所记于赵宜真仙逝之紫阳观附近勅建“紫霄观”一事，在其他文献中亦有记载，如明代王直《抑庵文后集》中有《紫霄观碑》文一篇，言赵宜真于紫阳观蜕化后，其徒刘渊然曾“欲建祠塜旁，有志未遂，亦化去”，后来邵以正又“具其传道本末闻于上，而请以所赐金币作观宇”，终得皇帝许之并“赐名曰紫霄观”。在这篇应邵以正之请、为赵宜真而作的碑文中，王直具体地记载了赵宜真与刘渊然之间的授受情况：

时冲虚至道玄妙无为光范衍教庄静普济长春刘真人渊然深究玄学、笃信力行，真人一见，以法嗣属之，授以《天心帙》而语之曰：“此吾受之于师者也，人心即天心，欺心即欺天，故以‘天心’标帙。凡日之所为，皆书帙中，不可书者则不可为也。”又尝示之书曰：“道法之要，不外乎此心，而道即心也、神也，我之主宰，一身开张，万法莫不由之。”盖使先明诸心，后乃尽以其道付焉。复语群弟子曰：“诚者，天之道，克诚则天地可动、鬼神可感。天心相孚，在一诚耳，其存诸中、行诸外，显微无间，如此而济世利物，悉有明效，奇验不可殚纪。”

赵宜真“以法嗣属之”于刘渊然的这套“天心”及“克诚”之说，明显属于净明道的理论，如元代《净明忠孝全书》论“天心”言：

真君昔告我曰：“中天九宫之中，中黄太一之景，名曰天心，又称祖土，乃世间生化之所由，万理之所都也，其实只是混沌开辟之后积阳之气上浮盘亘，其广八十一万里，是道理之主宰。世人身心功过被此光明之所洞照，纤芥圭黍所不能逃，散在人身中，谓之丹扃，所以曰人心皆具太极。一切善恶因果所不能逃，如影随形者，盖于上界实相关系故也。”所以学道者必先穷理尽性以致于命。明理之士，自己心天光明洞彻，自是不昧，言行自然不犯于理，丝毫碍理之事断断不肯为，只为心明故也。心明则知本性下落矣。既知本性，复造命源；当是时，污习悉除，阴滓普消，升入无上清虚之境、极道之墟，水火风灾之所不及，方得名为超出阴阳易数生之外。

净明大教，大中至正之学也，可以通行天下后世而无弊，紧要处在不欺昧其心、不斵丧其生，谓之真忠至孝。事先奉亲，公忠正直，作世间上品好人，旦旦寻思要仰不愧于天、俯不愧于人、内不怍于心。当事会之难处，处以明理之心，处之似庖丁解牛底妙手，处教十分当理著，步步要上合天心。只恁地做将去，夙兴夜寐，存著忠孝一念在心者，人不知，天必知之也。

此外，《净明忠孝全书》又论“诚”言：

凡一意弗诚则非忠，一念不敬则非孝，学者能出忠入孝，由存诚持敬为入道之门，服膺拳拳，无斯须之不在焉，一旦工夫至到，人欲净尽，天理昭融，虚灵莹彻，自得资深之妙，亍以合天地，亍以通神明，莫知其然而然，造夫大道之奥也，又何难矣！

古者忠臣孝子，只是一念精诚，感而遂通。近代行法之士，多不修已以求感动，只靠烧化文字，所以往往不应。盖惟德动天，无远弗届，今此大教之行，学者真个平日能惩忿窒欲、不昧心天，则一旦有求于天，举念便是。

通过对比，我们可以看出赵宜真所授“天心”、“克诚”之说实同于《净明忠孝全书》。此外，《天心帙》之“凡日之所为，皆书帙中”的形式，也与净明道所推行的“功过格”相近。不过，赵宜真“以法嗣属之”于刘渊然的净明学说究竟来自于何人？张宇初的《赵元阳传》及上述志书并未交代。清康熙时南昌青云谱朱良月、周占月等人所编《净明宗教录》则谓：

(赵宜真)从曾真人受净明忠孝道法，间有阙文，悉加订正，参考尽详。尤好济人，至于医药靡不研究，所注方论为多，有《原阳法语》行于世，深有功玄教。时净明之道久湮不行，今复大显于世者，实赖真人振起之力也。由是净明学者宗之，尊为嗣师云。

这里所谓“曾真人”，显然即上述“授清微诸法”予赵宜真的“曾尘外”。考诸道书，可知曾尘外乃自黄舜申、熊道辉、彭汝励以来的清微派宗师，名“贵宽”，称“上清三洞五雷法师清微采访使臣”。上述王直为赵氏所撰《紫霄观碑》亦言：“(赵宜真)往从郡之有道者曾尘外学得清微、灵宝诸阶雷奥，补其遗阙，发其旨趣。清微久不行，至是大显。”又考元欧阳玄应曾贵宽所请而撰之《洞渊阁碑》，其文盛赞曾氏“离俗之志勇，褆身之律严，佩混元之秘章，茹抱黄之梵炁，诃而百灵集，禜禬而诸福臻”，但却无只字与净明道有关。由赵宜真最终“定居”之“雩都紫阳观”乃许真君的“行宫”，可知赵氏属于逍遥山(西山)净明道系统，而南昌青云谱的朱良月等人则属净明道支派——“青云派”系统，故其编《净明宗教录》所述赵宜真之法脉传承难免有不准确处。

所以，清末编印的《逍遥山万寿宫志》否定了《净明宗教录》赵宜真“从曾真人受净明忠孝道法”的说法，而是含糊地说道：

(赵宜真)从真君受净明忠孝道法、清微诸阶雷教，间有阙文，悉加参考订正。复师张广济，得长春邱(处机)真人北派之传。师李玄一，得紫清白(玉蟾)真人南派之学。至于医术，尤所研究，……由是净明学者尊为嗣师。

《逍遥山万寿宫志》在此将“净明忠孝道法”与“清微诸阶雷教”并列而含糊地冠以“从真君受”，可能是因为其虽发现赵宜真“从曾真人受净明忠孝道法”之说有误，但却也无从考证赵氏所承传之净明学说究竟从何而来。事实上，赵宜真本人的著述曾清楚地透露出了他自己所承传之净明学说的来历，如其《纪学》诗言：

寿昌仙伯铁玄翁，曾于圣井师金公，归向青华开泰宇，食我法乳苏疲癃。继后从游李夫子，闻有蒲衣冯外史，亦师金祖绍仙踪，驻鹤龙沙明至理。翩然蹑屩往问之：“万法归一一何归？”外史于时方燕坐，雷霆迅厉虚空破。诘我问从甚处来？清风拶透迷云开，廓然溥见家家月，了照本来无所说。

从中可知《赵元阳传》关于赵氏的师承记载是可信的。值得注意的是，赵宜真诗中所言其最后的师父“蒲衣冯外史”，亦即《赵元阳传》所谓“(李)玄一荐之师蒲衣冯先生”者，此人一方面“亦师金祖绍仙踪”，另一方面又“驻鹤龙沙明至理”。所谓“金祖”，即前述金野庵或金蓬头，本名志扬，乃全真北宗道士李月溪的弟子，为元代著名内丹大家。所谓“龙沙”，则为净明道的“龙沙谶记”，如《净明忠孝全书》言：“初，都仙太史许真君以晋宁康甲戌岁于豫章西山升仙，尝留谶记云：‘吾仙去后一千二百四十年间，五陵之内当出弟子(今作地仙，误也)八百人，师出豫章河西岸，大扬吾教。郡江心忽生沙洲，掩过沙井口者，是其时也。”由赵宜真《纪学》诗所言，可知冯氏一方面得全真道之学，另一方面也传净明道之说。而冯氏的这种特点，在“荐之”者李玄一身上也有体现，如《原阳子法语》曾言赵宜真从李玄一“受大还”、“制神药”，又言其从李玄一受“天心帙”。关于受“天心帙”一事，赵宜真有《日记题辞》言：

予少从李尊师问道，首蒙授以日记一帙，令每日但有举意发言、接人应事，皆书于帙中。其不可书者，即不可为；既为之，不问得失，必当书之。合于理则为合天心，背于理则为欺天心。或未明其理，率尔之为，不觉谬戾，是乃误作，其过可恕。知其背理而忍为之，是乃故作，遂成大罪。甚至诬罔以掩其非，从而不书，重其罪矣。盖吾师之意，谓人心即天心，欺心即欺天，故以《天心》标其帙，而又警以偈云：“天心本与我心同，我若欺心昧化工。拈起笔时须猛省，神明暗室不相容。”……今同门道者，立志不群，有缘相契，似可进道，尚恕于事物之理未尽通彻，宁免为染习之累而不自觉，或得为而不为，或不得为而为之者，尤当审择。余因以父师所授“天心”之说，转相付嘱。

细读这篇《日记题辞》，可以发现其所谓“日记”的内容及形式实同于前述“天心帙”。也就是说，赵宜真从李尊师(玄一)所受“天心帙”，应即他后来授予刘渊然者。由此可知，赵宜真所承传之净明学说实来自李玄一(李全、李元)，以及李玄一所推荐的“蒲衣冯外史”；至于诸书言赵宜真从李氏“得白玉蟾之学”(《赣州府志·仙释》)或“得紫清白真人南派之学”(《逍遥山万寿宫志·仙传》)，又言“冯(外史)亦师(金)野庵”(《岘泉集·赵元阳传》)，盖因李、冯二氏亦传其他道派之学，且当时诸道派相互融合甚深(详下)。

总之，通过对有关赵宜真的诸种材料进行考察和分析，可知他曾被净明道尊为“嗣师”，其所承传之净明学说实来自李玄一与冯蒲衣，而并非《净明宗教录》所谓曾贵宽。众多学者据《净明宗教录》之说而判定赵宜真所传净明学说来自曾贵宽，甚至以《逍遥山万寿宫志》谓赵氏为“旌阳公五传”而断言其师为“旌阳公四传”徐异(徐慧)，实为误说。

用寒暄组四字成语

1. 用中组四字成语

哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

暗中摸索 摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。

百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

杯中物 杯子中的东西，指酒。

薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打。

驰名中外 驰：传播。形容名声传播得极远。

此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙。

从中渔利 渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。

从中作梗 在事情进行中，设置障碍，故意为难。

粗中有细 形容人说话做事表面好象粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。

大中至正 极为公正，不偏不倚。

待字闺中 字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。

当轴处中 正处在车轴的中间。比喻官居要位。

砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

堕云雾中 堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。

恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

非池中物 不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。

风中秉烛 秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近亡的人或行将消灭的事物。

风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。

釜中生鱼 比喻生活困难，断炊已久。

2. 用当组四字成语

闭门不出 关起门来不外出，指杜绝与外界交往 半路出家 半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。

指成年后才去做和尚或尼姑。比喻中途改业，不是科班出身 别出新意 独创一格，与众不同 层出不穷 层：重复；层出：重复出现；穷：尽。

接连不断地出现，没有穷尽 出敌不意 指行动出于敌方意料 出何典记 诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈 出乎意料 指出人意料 出乎意外 用于意想、预料之外 出乎预料 指出人意料 出谋划策 谋：计谋；划：筹划。

制定计谋策略。指为人出主意 出其不备 指行动出乎人的意料 出人意料 意料：事先对情况与结果的估计。

超出人们的料想猜测之外 出人意外 超出人们的意料 当场出丑 在大庭广众露出丑相，丢脸 独出心裁 心裁：心中的构思、设计。原指诗文的构思有独到的地方。

后泛指构思、设计或心中的想法独具一格，与众不同 夺眶而出 眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出，形容心情非常激动 合盘托出 指全部显露或说出 进退出处 指仕途的升迁和降职，出仕和退隐 爱如己出 像对待亲生子女那样地爱护。

拔萃出群 拔：超出。萃：原谓草丛生的样子，引伸为聚集，指聚集在一处的人或物。

超出一般，在众人之上。抱瓮出灌 抱着水瓮去灌溉。

比喻费力多而收效少。悖入悖出 悖：违背、胡乱。

用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

别出机杼 机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局。指写作另辟途径，能够创新。

别出心裁 别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。

指想出的办法与众不同。不出所料 事由变化，在预料之中。

仓皇出逃 仓皇：匆忙，慌张。慌慌张张地外出逃跑。

层见错出 一件件交错出现.层见叠出 层：重复；迭：一次又一次。接连不断出现。

比喻事物很多。超凡出世 超越凡俗，离开尘世。

超群出众 指超出众人。乘虚迭出 虚：空虚、弱点。

迭：屡次。指军事上向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。

冲口而出 形容不加思索地说出来。丑态百出 各种丑恶的样子都表现出来了。

出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。

原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

出谷迁乔 从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。

出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。

出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出口入耳 指品德、才能超出同类之上。出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。

出人头地 指高人一等。出人意表 表：外。

出乎人们意料之外。出山泉水 出山：比喻出仕。

旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。出神入化 神、化：指神妙的境域。

极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。

多指人的品德才能。出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。

出谋画策 谋：谋略。画：筹划。

制定计谋策略。常指为人出主意。

出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。

出奇制胜 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。

比喻用对方意料不到的方法取得胜利。出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

出生入 原意是从出生到去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

出手得卢 卢：古时樗蒲戏一掷五子皆黑，为最胜采。比喻一下子就取得胜利。

出水芙蓉 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。

比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

出头露面 指在公开场合出现。也指出风头。

出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。

出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。

出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。出言无状 说话放肆，没有礼貌。

出言有章 说话有条理。出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。

初出茅庐 茅庐：草房。原比喻新露头脚。

现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。

舛讹百出 舛：错乱。讹：错误。

错乱的地方很多。一般指书籍的写作或印制不精。

大打出手 打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。

当场出彩 旧戏表演杀伤时，用红色水涂沫，装做流血的样子，叫做出彩。比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。

当行出色 指做本行本业的事，成绩特别显著。独出机杼 独：独特，特别；机杼：织布机和织布梭，引申为织布方法。

比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。独出己见 见：见解、主张。

与别人不同地提出自己的见解和主张。夺门而出 夺门：破门，奋力冲开门。

猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。

翻空出奇 形容诗文、字画等一反前人窠臼，以独特的想象取胜。高出一筹 筹：筹码。

比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。

3. 用序组四字成语

1. 秩序井然、

2. 井然有序、

3. 循序渐进、

4. 长幼有序、

5. 言之有序、

6. 雁序之情、

7. 贯鱼之序、

8. 雁行有序、

9. 鹭序鹓行、

10. 不曾序过、

11. 肩从齿序、

12. 鹭序鸳行、

13. 孝经起序、

14. 程序动作、

15. 鹓班鹭序、

16. 岁序更新

17.

4. 用信组成的四字成语有什么

用信组成的四字成语有：半信半疑、将信将疑、信口开河、言而无信、信以为真等。

一：半信半疑[ bàn xìn bàn yí ]

1、解释：有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。

2、出自：清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“众人听了，也都半信半疑。”

3、示例：广告上说，喝了某种口服液就能变得聪明，我对此半信半疑。

二：将信将疑[ jiāng xìn jiāng yí ]

1、解释：将：且，又。有点相信，又有点怀疑。

2、出自：《儿女英雄传》第十回："大家听了，将信将疑，面面相觑。"

3、示例：荣禄对他是持着戒心的，所以这番愤激之言，在将信将疑之间。 高阳《清宫外史》上册

三：信口开河[ xìn kǒu kāi hé ]

1、解释：比喻随口乱说一气。

2、出自：清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回：“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底。”

3、示例：大伙明知这是他信口开河，胡编的故事，但就是百听不厌。

四：言而无信[ yán ér wú xìn ]

1、解释：说话不算数，没有信用。

2、出自：明·吴承恩《西游记》第六十一回：“老孙若不与你，恐人说我言而无信。”

3、示例：说过的话一定要做到，哪怕是很愚蠢的，也总比言而无信的好。

五：信以为真[ xìn yǐ wéi zhēn ]

1、解释：相信他是真的。指把假的当作真的。

2、出自：明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”

3、示例：宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方，刘老老便顺口诌了出来。宝玉信以为真。 清·曹雪琴《红楼梦》第三十九回

5. 用道组四字成语有哪些

你好 有

仙风道骨、

言语道断、

进道若蜷、

枉道速祸、

嫌好道歹、

歪门邪道、

道骨仙风、

失道寡助、

不近道理、

反经合道、

替天行道、

得道多助、

横行霸道、

道不掇遗、

传道受业、

再做道理、

道貌岸然、

饿殍满道、

有道之士、

明修栈道、

途途是道、

具自陈道、

道寡称孤、

生财有道、

6. 用笑组4字成语

笑逐颜开、

忍俊不禁、

贻笑大方、

嗤之以鼻、

插科打诨、

谈笑风生、

回眸一笑、

对牛弹琴、

哭笑不得、

嬉皮笑脸、

拈花一笑、

啼笑皆非、

笑里藏刀、

不苟言笑、

一笑倾城、

强颜欢笑、

付之一笑、

一颦一笑、

笑容可掬、

喜笑颜开、

音容笑貌、

拈花微笑、

哄堂大笑、

嫣然一笑、

一笑千金、

言笑晏晏、

眉开眼笑、

南蛮鴃舌、

哑然失笑、

春山如笑