枭首示众含义-枭首示众任务

1.英雄和枭雄的区别？

2.明朝吏治如何

3.为什么说太平天国就石达开一个真英雄

4.太平军如何对待占领区的妇女呢？

5.明朝海禁

6.大禹的知识

英雄和枭雄的区别？

英雄和枭雄其实差不多的.都说乱世出英雄,其实乱世所出的枭雄更多.而名垂千古的是英雄,得天下的往往却是枭雄.

其原因就是枭雄不单是有野心而且无情为达目的不择手段,英雄却总有着所谓的妇人之仁,为小义而失大义。

提及"枭雄"一词，立即给人一种精警防备之感。虽然枭雄一词究竟何意不能准确道来，但长期在汉语语境中生活的人们，都能对枭雄做出历史人物的举例，或者近似正确的解释。可见"枭雄"二字，和中国人有着不解之缘。按汉代许慎撰《说文解字》曰: "枭,不孝鸟也。故日至捕枭磔之,字从鸟头,在木上。"此鸟何谓不孝？据说长大之后将会食母。所以民间通常流行的说法是：枭是一种食母恶鸟。

既谈"枭雄"，不可不谈"英雄"。单一个"枭"字，历史不会记他一笔，只有"枭"和"雄"兼备，方可在沧海横流之中显其英雄本色。《太平御览》曰："草之将精者为英，兽之将群者为雄"。引申到人类社会，以学识智慧策谋见长的，称之为"英"，以勇力胆识武略见长的，称之为"雄"。英者以其思想为武器，雄者以其胆力为根基。英者，不仅仅指其有思想，还应有正确判断形势的慧力，雄者，不仅仅是勇力，还应有行权立断的魄力。能合称英雄者，古今皆稀。

枭

（枭）

xiāo

一种与鸱鸺相似的鸟。

勇健：枭勇。枭健。枭将。枭雄（a．强横而野心勃勃的人；b．智勇杰出的人物）。

古代刑罚，把头割下来悬挂在木上：枭首。枭示（枭首示众）。

旧时指私贩食盐的人：盐枭。私枭。

枭

枭

xiāo

名

(会意。从鸟,头在木上。本义:指一种恶鸟,捕捉后悬头树上以示众)

猫头鹰〖owlet〗

枭,不孝鸟也。日至捕枭磔之,从枭头在木上。——《说文》

用一枭破镜。——《汉书·郊祀志》。注:“孟康曰,枭鸟食母,破镜兽食父,黄帝欲绝其类,使百吏祠皆用之。如淳曰,汉五月五日作枭羹以赐百官。”

为枭为鸱。——《诗·大雅·瞻昂》

射游枭。——《汉书·司马相如传》

鸱枭群翔。——《汉书·郊祀志》

枭鸣松桂枝。——唐·白居易《凶宅》诗

又如:枭奴(凶狠的奴仆);枭獍(枭镜。相传枭为食母恶鸟,獍为食父恶兽。比喻凶恶忘恩的人)

旧时指私贩食盐的人〖smuggler〗。如:盐枭

使人娱乐、愉快或欢欣的某种方法与手段〖amusement〗。中国古代的一种游戏,叫“樗蒱”(相当于现在的掷骰子),一为枭,六为卢。如:枭卢

枭

枭

xiāo

形

“枭”假借为“骁”,最勇健〖fierceandambitious〗

且太子所与俱诸将,皆尝与上定天下枭将也。——《史记·留侯世家》

为天下枭。——《淮南子·原道》。注:“雄也。”

枭为最勇健也。——《汉书·张良传》注

枭犹胜也。犹六博得枭则胜。——《后汉书·张衡传》注

刘备,天下枭雄。——《资治通鉴》

又如:枭恶(勇猛凶恶);枭张(猖狂;放肆);枭将;枭骑(勇猛健壮的骑兵)

枭

枭

xiāo

动

悬头示众〖beheadandputbeforethepublic〗

枭故塞王欣头。——《汉书·高帝纪》。注:“悬首于木上。”

枭俊禽敌之臣。——《汉书·陈汤传》

幸而破绍,枭其二子。——曹操《让县自明本志令》

又如:枭示(枭斩。砍头悬挂示众);枭夷(诛杀净尽);枭除(诛杀清除)

淆乱〖disturb〗

饰邪说,文奸言,以枭乱天下。——《荀子·非十二子》

昭示;宣布〖declare〗

可再作一判文,以枭秦桧父子夫妇之过。——《说岳全传》

挡;推〖keepof〗

岳大爷又把枪轻轻一举,将梁王的刀枭过一边。——《说岳全传》

撩〖holdup〗

枭开帐子,让张聋子亲自来看。——《官场现形记》

枭首

xiāoshǒu

〖behead;cutsb.'shead〗砍下并悬挂罪犯头颅

其徒二十人皆枭首。——《通典·刑志》

枭首示众

枭雄

xiāoxióng

〖afierceandambitiousperson;formidableman〗骁悍雄杰之人,犹言雄长,魁首,多指强横而有野心之人

争为枭雄。——陈琳《檄吴将校部曲文》

备乃世之枭雄。——《三国演义》

枭

( 枭 )

Xi ā o

A kind of and the bird that 鸱鸺 resembles.

勇健 .

Ancient penalty, mow the head come down to hang on the wood.

The old hour points the person who smuggle the table salt.

ambitious

howlet

mopoke

owl

参考资料：

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">明朝吏治如何

明代 吏治 刑戳 监察 破格 久任 资格 考选

历史上各朝开国君主，有惩前代之失，几乎无不重视吏治。但谈到吏治，却以明代最具特色。太祖朱元璋以刑戳与监察为手段，前期诸君以破格与久任为方法，整肃一代吏风，澄清一代吏治。可惜到了后期，上下崇尚资格，内外倚重考选，竟使吏治加速败坏。因而明朝的灭亡，与吏治败坏有很大的关系。这是一个值得深思的历史借鉴。

一、刑戳与监察相结合的太祖吏治

明太祖朱元璋出身贫寒，历尽艰险夺得天下，视“国”为“家”与前代开国君主相比更加厉害。为杜绝一切可能失去天下的隐患，他不仅大杀功臣，分封子孙，创下历史之最；其颁布“祖训之繁”，建立“祖制”之多，同样为历史上所仅见。同时，他特别重视整肃吏风，其手段首重刑戮，次重监察。

刑戮的作用在于使贪官污吏有所惩戒。朱元璋自称：“吾治乱世，刑不得不重。”(《明史·刑法志》)所谓重刑治乱世，主要指以重刑惩治贪赃枉法的官吏。正如《明史》魏观等传赞所说“明太祖惩元季吏治纵弛，民生凋敝，重绳贪吏，置之严典。”朱元璋惩治贪官污吏的措施，人所熟知的主要有三个方面：

其一，京师筑墙。洪武十八年(1385)，诏令“尽逮天下官吏之为民害者，赴京师筑城”(《明史·朱熙传》)，

其二，凤阳屯田。洪武八年(1375)二月甲午，敕令“官吏受赃及杂犯罪当罢职役者，谪凤阳屯种”(《明会要·刑四》)。九年(1376)，又下诏令“官吏有罪者，笞以上悉谪屯凤阳，至数万”(《明史·韩宜可传》)。

其三，枭首剥皮。据叶子奇《草本子》所记载：朱元璋严于吏治，凡守令贪酷者，许民赴京陈诉。赃至60两以上者，枭首示众，且剥皮实草。府州县卫之左特立一庙，以祀土地，为剥皮之场，名为皮场庙。官府公座旁，各悬一剥皮实草之袋，使之触目惊心。

此外，明初惩治贪吏的刑罚，与前代相比更为严厉。朱元璋钦定的《大明律》，关于刑名，除规定笞、杖、徒、流、5种外，还恢复使用大辟、凌迟、阉割等酷刑。该律特辟《受赃》专篇，名目共11条，规定“枉法赃”一贯以下杖70，80贯则绞。对违令滥设吏卒害民者，则族诛或枭斩。三篇《大诰》，作为法外加刑，惩治官吏贪污、豪强害民的条例，竞占总条目的80％；其中凌迟、枭首、族诛案数千例，弃市以下案一万多例。例如，假千户沈仪勾通苏州知府张亨、知事姚旭，“冒派差役”，“扰民作弊”，沈及伴当4名凌迟、张、姚枭斩。郑州知州康伯太等12人，私吞赈灾钱粮，除一人外，全部诛杀。这些案例，也不过是其中较为突出的。至于户部侍郎郭恒贪污一案，自六部侍郎以下数百人，均处刑；各省官吏，株连杀戮数万人就更为著称了。另外，《大诰》还创设断手、剁指、挑筋等肉刑。刑部官吏胡宁等人恣意受财，纵囚代办公务文案，被刖足发本部以警效尤。有很多的评论认为太祖的吏治是恩威并施，奖惩结合。其实不然，与“威”、“惩”相比，“恩”，“奖”实在是微不足道的。朱元璋晚年，解缙曾上书指出：“国初至今将二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。尝闻陛下震怒，锄根剪蔓，诛其奸逆矣，未闻褒一大菩，赏延于世，复及其乡，始终如一也。”(《明史·解缙传》)当属实情。

监察的作用在于使贪官污吏难以心存侥幸。朱元璋曾称：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”(《明史·职官二》)可见对监察之重视。洪武六年(1373)，亲自“令御史台御史及各道按察司察举有司官有无过犯，奏报黜陟”，成为明代“考察之始”(《明史·选举三》)。当时针对地方的常设监察官主要有三种：

其一布政使。历史上，凡是以“使”为名官职，原本均为中央监察官。布政使虽然不是中央监察官，但原为中央官，后来也兼掌监察之职。布政使的前身为行中书省的参知政事。行中书省原为中书省驻外机构，参知政事本为中央派出官员。洪武九年(1376)，改行中书省为承宣布政使司，参知政事为布政使。至此，布政使成为一省最高行政长官。但《明史·职官四》记布政使职掌有云：“凡僚属满秩，廉其称职、不称职，上下其考，报抚、按以达于吏部，都察院。三年，率其府州县正宫，朝觐京师，以听察典。”布政使兼掌一省监察，权力不小。

其二按察使。同样也是为“使”的官。它的名称始见于唐代，为中央监察官。元初名称为提刑按察使，后改为肃政廉访使。称提刑或肃政，同样也是监察官。明初，即置提刑按察司。首长按察使，《明史·职官四》记其职掌云：“掌一省刑名按劾之事。纠官邪，戢奸暴，平狱讼，雪冤抑，以振扬风纪，而澄清其吏治。”末句是其职掌重点。明省下分监察道。洪武十四年(1381)，置各道按察分司。十五年(1382)，又置天下府州县按察分司。规定：“凡官吏贤否，军民利病，皆得廉问纠举。”按察使作为一省监察首长，权力很大。

其三监察御史。隶属于都察院，是真正的中央监察官。《明史·职官四》说：“按明初制，恐守令贪鄙不法，故于直隶府州县设巡按御史。”这是明代以御史监察地方的开始。但其职权以后被按察等官所取代。洪武十年(1377)，开始派遣监察御史巡按州县。十五年(1382)，又分监察御史为十二道(后增为十三道)，常住理事。这里的道为监察区划，有大、小之别。大道相当于行政区划的省，小道就是前述按察分司所管省下监察道。监察御史所掌为大道，有110人之多，分常住与巡按二类。《明史·职官二》记常住监察御史职掌为：“主察纠内外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。”记巡按监察御史职掌为：“巡按则代天子巡狩，所按藩服大臣，府州县官诸考察，举劾尤专，大事奏裁，小事立断。”监察御史作为中央派出监察官，权力更大。

此外，还有定期的巡抚和不定期的考察。《明史·职官二》都察院条称“其在外加都御史或副、佥都御史衔者，有总督，有提督，有巡抚，有总督兼巡抚，提督兼巡抚，及经略、总理、赞理、巡视、抚治等名。”总督以下诸名目，只要加有都御史或副，佥都御史衔，都成为中央监察官，可见非正式中央监察官之多。其中，巡抚之名，起于洪武二十四年(1391)太子朱标巡抚陕西，当时尚非专任。仁宗洪熙元年(1425)八月，大理卿胡概、参政叶春巡抚南畿浙江，开始设巡抚专职。此后，巡抚成为中央定期派出的监察官，其余则均为中央不定期派出考察官吏的监察官。《廿二史札记》专设“遣大臣考察官吏”条，记洪武迄景泰中央遣大臣考察官吏事例甚详，末云：“时已设巡抚，又遣大臣考察，重吏治也。”

刑戮宣示惩戒，监察杜绝侥幸，二者结合，尽管腥风血雨，百官重足而立，但却整肃了一代吏风。

二、破格与久任相结合的前期吏治

太祖建制，成祖继承。《明史·循史传序》云：“下逮仁、宣，抚循休息，民人安乐，吏治澄清者百余年。英、武之际，内外多故，而民心无土崩瓦解之虞者，亦由吏鲜贪残，故祸乱易弭也。”吏治如此，方法无非破格与久任而已。

破格的作用在于使贤良容易脱颖而出。此制实际上创于太祖。当时天下初定，急需人材，故不得不破格用人。洪武元年(1368)九月，太祖下诏称：“天下之治，天下之贤共理之。”又称：“有能辅朕济民者，有司礼遣。”(《明史·太祖本纪》)十一月，即遣大臣魏观及文原吉，詹同、吴辅、赵寿等，分行天下，访求贤才。六年(1373)，又令有司察举贤才，以德行为本，文艺次之。其目有聪明正直、贤良方正、孝弟力田、儒士、孝廉、秀才、人才、耆民等多种，皆礼送京师，不次擢用。十二年(1379)，征召天下博学老成之士至京师。十四年(1381)，诏求明经老成之士，有司礼送京师。同时，太祖又因科举多取文词，不涉实务，故而废科举，实行荐举。荐举的目的也在于破格用人。中外大小臣工皆得推举，下至仓、库、司、局诸杂流，亦令举文学才干之士。其被荐而至者，又令转荐。据《明史·选举三》记载，吏部奏荐举当除官者，多时至3700余人．少时亦至1900余人。此制明前期基本承袭。如：

(一)宰辅破格。何显周，洪武中举耆儒，后任四辅官。张度，洪武五年由椽吏擢监察御史，累官吏部尚书。李原名，以通经儒士举，洪武二十年任礼部尚书。李至刚，洪武二十一年举明经，成祖时修太祖实录，官至礼部尚书。杨士奇，建文初荐入翰林，成祖时累官左春坊大学士，进少傅。徐晞，永乐中以县功曹历部署，正统间累官兵部尚书。

(二)知府破格。郎敏，洪武中以国子生授监察御史，任饶州知府。范济，以文学举，洪武中任广信知府。蔺芳，举孝廉，永乐中出任吉安知府。廷臣出任知府，也算破格。宜德五年五月，命廷臣赵豫，况钟、罗以礼、莫愚、邵曼、马仪、陈本深，陈鼎，何温渊9人出任松江、苏州，西安、常州，武昌、杭州、吉安、建昌、温州知府。同年十一月，又择廷臣25人出任知府。

(三)知县破格。颜伯玮，建文元年以贤良征，授沛县知县。李信圭，洪熙时举贤良，授清河知县。范希正，宣德三年举贤良方正，授曹县知县。地方百姓亦可保荐知县。正统时，杨贡任交河典吏，得民心，知县林俊调任，父老奏贡清正廉能，乞代其职。吏部尚书王直以贡为掾吏，不同意。英宗认为：“民既保奏，宜顺其情，若拘以资格，用人之途狭矣。”遂之任，果以称职闻。

此外，还有其他破格。如鄱阳人张琬，洪武时以贡士高第为给事中，一日，帝问天下财赋户口之数，口对无遗，立擢左侍郎。金吾前卫经历黄福，洪武时上书论国家大计，帝奇之，超拜工部侍郎。邢浩、卢友谅、齐瞻、金良佐、吴昭、陈宗颜、安处善、徐子民、曹岱、粱伯与、彭友信、李宜之，洪武中以儒士举，俱为布政使。马麟、盛仪，俞景周、周克敬、孙豫、江润、艾瑛，永乐中举人才，俱任布政使。

久任的作用在于使政策有其稳定性。此制也创于太祖。史称太祖仿汉官吏久任之法，“凡诸良吏秩满当迁，或误罢黜，亦多因部民之请，使进秩视事，往往二三十年不易”(《廿二史札记》)。此制明前期亦基本承袭。如：

(一)宰辅久任。明前期，杨士奇在内阁43年，金幼孜在内阁30年，杨荣在内阁37年，杨溥在内阁22年，蹇义任吏部尚书34年，夏原吉任户部尚书29年，胡濙任礼部尚书32年。

(二)知府久任。如前述廷臣破格出为知府众人中：况钟任苏州知府，秩满当迁，郡民2万余人乞留，诏进二秩留任。陈本深任吉安知府，已满九载，郡人乞留，诏予正三品俸，又守9年。罗以礼任西安知府，丁忧去，代者不称职，部民追思，乞于朝，诏起复视事，秩满仍令留任。又有陈散，知茂州，累加秩至右参政，仍令视事，在州20余年。

(三)知县久任。史诚祖，洪武末为汶上知县，凡迁职均为民奏留，在县29年，竞卒于任。吴祥，永乐中知嵩县，凡32年，亦卒于任。李信，永乐中为遵化知县，经27年，始迁知州。

此外，还有其他久任。如洪武时，兴化丞周舟已擢吏部主事，县民乞留，乃遣还。于谦巡抚河南、山西，左迁大理寺少卿，两省吏民千余人乞留，英宗特许留任。

破格易举贤良，久任便于稳定，二者结合，尽管缺规少矩，百官升迁路遥，但却澄清了一代吏治。

为什么说太平天国就石达开一个真英雄

这么说吧：当你你要黑太平天国时，会发现石达开同学的负面记载基本米有。比如袁腾飞不喜欢太平天国，却不得不佩服石达开～

图：天平天国成立后三王在金田庆祝洪秀全生日暨恭祝万寿合影

1. 我们首先看看 天王洪秀全。

洪秀全小时候，全村就几个识字儿的，就洪秀全读书好，乡亲们以为这孩子以后肯定能当大官，但他考了三回，都落选了。

二十郎当岁的他，深受打击，把自己关屋子里，结果患了间歇性精神病。每天的表情是这样的：

正常的时候，他翻阅了参加考试时，传教士在街头发的小册子，就是那本印刷工人阿发免费赠送给世人的《劝世良言》。他觉得，里面说的那个上帝派来的布道者，就是他没跑了。

期间他参加了第四次考试，还是没考上…回家就把孔子牌位给撤了，换成了上帝的牌位。

他去见神父，但神父觉得他这个家伙可能是脑子有毛病，所理解的基督教跟真正的基督教差异太大了，于是没给他洗礼。

但洪秀全开始自己宣扬自己的观点，好友冯云山跟洪秀全老早就认识，毕竟也是学过文化的，最先入伙，扎实肯干，有了拜上帝教。

2. 拜上帝教成立之初， 传天父上主皇上帝真神真圣旨圣神上帝之风雷劝慰师圣师左辅正军师顶天扶朝纲东王 杨秀清就加入了。

杨秀清以前是卖炭的，家里穷，上不起学，并不识几个字。此人脾气很大，很奇葩。集会时候的主要任务就是负责晕倒，然后醒来，换个腔调，假装天父下凡，告谕人间。

一开始与会者不太相信，觉得他这是糊弄爹呢，但洪秀全告诉大家，老杨说的是真的。我是天帝派来的我不会骗大家，他这就是天父上身了。后来太平天国做大，杨秀清想玩儿狠的，跟洪秀全闹矛盾，一旦洪秀全反驳他，他杨秀清就立即晕倒，然后醒来，以天父的口吻，将洪秀全羞辱一番。 大概是这样的：

这属于内讧。

杨秀清一开始是九千岁，建国以后洪秀全不理朝政，让杨秀清主持，权力渐大，后来非让洪秀全亲自到东王府封他为“万岁”。这摆明了是篡权，而且篡得挺恶心的。洪秀全假装答应，内心无疑响起了“我大爷”的回声。

洪秀全设计将杨秀清杀。

其余与杨秀清有瓜葛的三万多人，也全部被屠。

3. 西王萧朝贵，印称“ 传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师顶天扶朝纲西王萧朝贵”。

这称。。。。。。。。。。。。。。。号

号称八千岁。

他在教会的性质，跟杨秀清差不多。以前也是卖炭的，至于为什么大家都是卖炭的，那是因为冯云山坚持留在广西发展组织，落脚的地方就是个制炭作坊，许多都是壮族人，有的混得比卖炭翁还惨。

萧朝贵就很惨，冯云山在这里传教，所以他加入组织比较早。在集会的时候，老萧的主要任务就是假装天兄附体。

萧朝贵比杨秀清老实多了，因此没那么多烂事儿。

4. 南王冯云山，这个说过了，拜上帝教创始人，称七千岁。

冯云山吃苦耐劳，扎实肯干，足智多谋，又很有气度。起初和洪秀全一起到广西传教，后来洪秀全离开，他继续在广西传教，在条件非常艰苦的情况下成功地扩大了组织，期间拉了杨秀清、萧朝贵和秦日纲入伙。

冯云山和萧朝贵一样，得比较早，因此并没参与后来的那些烂事。

5. 北王韦昌辉，富二代，拜上帝教初期的主要资助者，号称六千岁。

韦昌辉这人和杨秀清一样，都是非常的人。虽然属性相同，但两人却互相憎恨。韦昌辉的下属出了点事，杨秀清认为是韦昌辉监管不力，令人杖责韦昌辉，打得韦昌辉半。

韦昌辉恨了杨秀清，后来天京事变，韦昌辉就成了诛杀杨秀清党羽的主力。但韦昌辉心理变态，太多，公报私仇，只要看不顺眼的一律屠杀，不问有罪无罪，成了个魔王。

收到命令回京的石达开回来，才知道韦昌辉居然杀了三万多人，出于公义，指责他滥杀无辜。

韦昌辉表示你石达开算个屌！？

遂准备动手杀石达开，石达开连夜逃出城外，家属和部属却被韦昌辉屠杀。天京城外的部属几乎全部愿意追随石达开，石达开领军攻打韦昌辉，韦昌辉不得人心，诸王也要给韦昌辉一点颜色看看。韦昌辉狗急跳墙，居然向天王府进攻，反而被天王的军队所杀。

6. 最后看 翼王石达开。

幼年丧父，没有兄弟，八、九岁起独撑门户，务农经商之余，习武修文不辍。石达开 长得高大俊秀，十三岁已“凛然如成人，自雄其才，慷慨有经略四方”，因急公好义，常为人排难解纷，年未弱冠即被尊称为“石相公”。 十六岁“被访出山”，十九岁统帅千军，二十岁封王，从容赴时年仅三十二岁，他生前用兵神出鬼没，后仍令对手心有余悸，在他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清运动，辛亥革命党人曾通过诗歌，小说，绘画等各种媒介宣传他的事迹以激励民气，号召志士，鼓吹革命。 有关石达开的民间传说、歌谣遍布他生前转战过的大半个中国。

太平军在长沙城下陷入清军反包围，形势万分危急，石达开率部西渡湘江，开辟河西基地，缓解了太平军的缺粮之危，又多次击败进犯之敌，取得“水陆洲大捷”，重挫清军士气，其后， 为全军先导，经河西安全撤军，跳出反包围圈，夺岳阳，占武汉，自武昌东下金陵，二十八天挺进一千八百里，战无不胜，攻无不克，时人号之“石敢当”。

1853年3月，太平天国定都金陵，改号天京，石达开留京辅佐东王杨秀清处理政务。定都之后， 诸王广选美女，为修王府而毁民宅，据国库财富为己有，唯石达开洁身自好，从不参与。

活脱脱一个关二爷的形象啊！

可惜洪秀全同志是个扶不上架的人：

天京事变后，太平天国合朝推荐石达开主持朝政，但洪秀全却忌惮石达开的声望才能，虽迫于民意命他理朝政，却不肯授予其实权。局面稍微好转，便开始设计谋害石达开。为避免再次发生内讧，石达开被迫逃离天京，前往安庆。

石达开出走，带走的人很少，后来居然越来越多，许多人都是因为受不了洪秀全，转而投奔石达开。到最后石达开陷入绝境，以自身换取将士性命，却被清军陷害，凌迟处。

凌迟场面

而石达开接受凌迟时，不卑不亢：

石达开自供与洪秀全等自广西金田 村起事即封伪王，及窜扰各省情形，历历如绘，皆臣所素悉，语皆符合。 且其枭桀之气，见诸眉宇，绝非寻常贼目等论，实为石达开正身无疑。——《骆秉章奏稿》

枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语。——《养晦堂文集》

后来的李秀成曾经说过：

国中（太平天国）元勋人物，（其实都特么一群棒槌），只有冯云山和石达开顶用。硬说佩服哪个，我没有佩服的，我只服石王。

曾国藩：

查贼渠以石为最悍，其诳煽莠民，张大声势，亦以石为最谲。

左宗棠：

(石达开)狡悍著闻，素得群贼之心，其才智诸贼之上，而观其所为，颇以结人心，求人才为急，不甚附会邪教俚说，是贼之宗主而我之所畏忌也。

为什么后人对石达开的评价远超太平天国其他诸王？

能文能武，仗义执言，不坑爹，不内斗，豪气冲天，对待下属，春风化雨，对待天国，忠肝义胆。关公刮骨疗毒，翼王从容赴，他们的豪气，只一见、只两三言，便可知。《正气歌》上说，时穷节乃见，一一垂丹青。这是因为，只有到了他所言的境地以后，才能看出一个人究竟是不是真豪杰。那些在屏幕后面喊打喊杀一上战场就尿裤子的人显然不是，那些喊着均贫富、反腐败，自己上台却累坏了jj的也不是。

而石达开，除了没能给后人留下一段凄美的爱情故事以外，符合了绝大多数人对于英雄的全部想象。

太平军如何对待占领区的妇女呢？

太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点，但其中有一个细节还是很少有人涉及，那就是太平军所到之处，大肆掳掠占领区女性。有学者论述太平天国促进了妇女的解放，这类观点非常扯淡，且来看看太平军是怎么糟蹋蹂躏被掳妇女的。

1860年5月，忠王李秀成率部向苏南进军，6月2日，攻陷苏州。这前后苏州妇女的遭遇，典型体现了太平军的一贯行径。

李秀成在苏州召开军事会议。

太平军控制苏州之后，一方面抢劫财物，一方面疯狂抓捕妇女。据史料记载："城内被掳少年妇女无算，禁闭于元妙观内。有贼女百长管之。"大儒巷、悬桥巷、蒙葭巷、朱长巷等地是妇女受难的重灾区。"各贼私掠妇女，藏匿馆中。"苏州郊区的女性也未能幸免。有一人称一百八十三天将的太平军将领，率众在"石码头、善人桥、光福等处，大肆*掠，木渎掳人及船无算。"

掳掠妇女的行动持续了6天。6月7日，李秀成下令禁止"掠妇"："所掠诸妇女皆令十九日徼送女馆，违者论斩"。三天后，这一情形才有所缓解。太平天国体制中，有"男行""女行"之别，其中的"女行"，又称"女营""女馆"，说白了就是女性集中营，没什么自由可言，平时不能与丈夫、孩子相处，未婚的也难得见父母（后期稍宽松）。

"女营"承担什么任务？主要是后勤保障，包括但不限于肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、收割庄稼、搓麻绳。这些工作大多是体力活，对男人来说都不轻松，对江浙女子而言，更是不可承受之重。

被拉去干粗活还不是最凄惨的，太平军的奸*现象更让苏州妇女感到羞愤。此类事件在清同治《苏州府志》中记载颇多。如：一伙太平军闯入苏州蠡市一户人家，见这家的女儿貌美，即欲施以。少女誓不从，太平军威胁杀其父母，她无可奈何，为了救父母只得含羞忍辱被。

胥门外一位女性的遭遇："城陷日，夫他避，妇抱一幼儿在室，贼至，群奸之。"苏州人邱际丰的妻子席氏，31岁，"避贼山麓，贼至，拽氏欲污之，不从，中贼鸟枪昏绝而亡。"

太平军与清军交战。

有一些太平军士兵，尤其是军官，还霸占人妇，供自己*乐。时人记载，有军官强娶民女，"妇女美者，贼目占为己妻"。

6月7日之后，李秀成严肃军纪，处分私藏妇女的士兵，从其执法的过程看，士兵霸占人妇现象所在多有。"（巡查队）每当静夜深更，诸贼同梦之际，直入卧房，辟门查验。贼与妇莫不仓惶而起，持批对验，甚有颠倒衣裳，不及结束者。且忽早忽迟，无可预备。……二十日（6月9日），巡查队执两贼两妇相对裸缚，遍游六门，枭首示众，贼应伏辜。"

还有一部分未婚少女，被送到天京。有记载曰："取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃嫔用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡。"这七百多名少女"备伪天王妃嫔用"未必真确，但进贡给天京的军政要人是可能的。然而，苏州的妇女并非逆来顺受之辈，她们在非常时期展现出一种超乎想象的烈性。在太平军的暴行之下，苏州出现了一个惨绝人寰的景象：大量女性被杀或自杀。面对太平军的攻势，清军无力保护城内百姓，家中的男人亦自身难保，或逃或被抓或被杀，此情此景，女性唯有一来成全自己最后的尊严。

蠡市一位少女为了救父母而被，事后，她对父母说:"女以保全两大人命致辱身，无颜苟活，请大人速自为计，言毕，自投后河。父母痛甚，亦投河。"木渎东窑村顾振的妻子周氏，"城陷后，贼至其家，逼*之，坚不从，哭骂撑拒"，最终被太平军。

监生万春的女儿章氏，面对破门而入的太平军，谎称家里的井中藏有黄金，趁士兵往井里查探时，欲将他们推入，因力弱不能行，被杀。严家驹的聘妻金凤珍，带着母亲逃避，未能逃脱太平军的罗网。太平军士兵想她，以杀其母相要挟。她假装答应，等母亲安全后，乃痛骂不止，拒不就范，被杀。徐裕成妻张氏，"居湖沙里，闻贼近，急投河，贼至，拽之起，逼之不肯受辱，被刃，年二十六。"

太平军的"粮票"，规定了某村某户应缴纳的粮食数额。

太平军胡作非为的传闻在苏州沦陷前即流传开来，一些女性害怕被掳或受辱，在实际危险尚未到来时，即选择自尽。葛景安的妻子陆氏，"闻警"投井而。庐某的妻子某氏，因"贼锋恶甚，恐受辱"，投井而。

同治《苏州府志》记载了周树基家中妇女的遭遇：城陷之日，周的妻子、孙女、侄女以及周的两个妹妹自焚而，周的另一个妹妹周氏带着两个儿子投井而，周的堂兄弟之妻卫氏与女儿投水而，周的女儿淑贞也"同日"。

有学者统计，苏州于太平军战事、在《苏州府志》中有事迹可考、被官府旌表的节烈女性，多达689人，其中自杀374人，被杀215人。她们只是苏州难妇女的代表，目前虽无法统计共有多**女亡，不过由此可见一斑。

明朝海禁

明朝的“海禁”主要在明朝初年和明朝中后期。因为明太祖期望海禁政策对海防的巩固能起到决定性作用。明朝中后期“海禁”主要是因为倭寇横行。

明朝初年，朱元璋就立下了“不许寸板下海”的祖训，后来“海禁”一度松弛（郑和下西洋就发生在明朝）。再后，为了防御倭寇的侵扰，又曾厉行“海禁”。

看这里

海禁政策的实施与失败

“寸板不许下海”（《明史》卷205，《朱纨传》），是明朝建立伊始就制定的遏制中国人对外交往的海禁政策。

洪武三年(1370),明政府“罢太仓黄渡市舶司”(《明太祖实录》卷49)。洪武七年(1374),明政府下令撤销自唐朝以来就存在的,负责海外贸易的福建泉州、浙江明州、广东广州三市舶司,中国对外贸易遂告断绝。洪武十四年(1381),朱元璋“以倭寇仍不稍敛足迹,又下令禁濒海民私通海外诸国”(《明太祖实录》卷139)。自此,连与明朝素好的东南亚各国也不能来华进行贸易和文化交流了。洪武二十三年(1390),朱元璋再次发布“禁外藩交通令”。洪武二十七年(1394),为彻底取缔海外贸易,又一律禁止民间使用及买卖舶来的番香、番货等。洪武三十年(1397),再次发布命令,禁止中国人下海通番。

为了防止沿海人民入海通商,明朝法律规定了严酷的处罚办法:“若奸豪势要及军民人等,擅造三桅以上违式大船,将带违禁货物下海,前往番国买卖,潜通海贼，同谋结聚，及为向导劫掠良民者,正犯比照己行律处斩,仍枭首示众,全家发边卫充军。其打造前项海船,卖与夷人图利者,比照将应禁军器下海者,因而走泄军情律,为首者处斩,为从者发边充军”(《大明律》)。明政府对参与买卖外国商品的居民也不放过,“敢有私下诸番互市者,必置之重法,凡番香、番货皆不许贩鬻,其现有者限以三月销尽。”

在这一错误政策的指引下,明政府于洪武十九年(1386)废昌国县,二十年将舟山岛城区和镇外鼓吹两里以外的居民和其他46山(岛)的居民徙迁内陆。本来,明太祖期望海禁政策对海防的巩固能起到决定性作用。然而,由于海禁政策所实施的直接对象是臣民而不是海上反明势力,他不仅不能成为海防的有效手段,甚至在沿海地区激化了一些矛盾。沿海地区人民依海而生,靠海而活,或从事渔业生产,或从事海上贸易。明太祖“严交通外藩之禁”,堵绝了沿海地区人民的正常谋生之路。如“信国公汤和巡视浙江、福建沿海城池，禁民入海捕鱼”(《明太祖实录》卷159)。他们除起来进行斗争之外,已经没有其他选择。诚如顾炎武所指出:“海滨民众,生理无路,兼以饥馑荐臻,穷民往往入海从盗,啸集亡命”。“海禁一严,无所得食,则转掠海滨”（《天下郡国利病书》,册26）。此外，滨海地区的居民还采取了另外一种斗争的手段，逃亡、潜往海外。“国初......两广、漳州等郡不逞之徒，逃海为生者万计”(张煊:《西园见闻录》卷56.《防倭》)。所以,海禁一开始就得不到切实的贯彻,反复发布的海禁令,也说明了这一点。还有一些人干脆参加了民间的对外贸易活动。“缘（沿）海之人，往往私下诸番贸易香货，因诱蛮夷为盗”（《明大祖实录》卷231）。“东南诸岛夷多我逃人佐寇”（谈迁:《国榷》卷12）。昌国县“民常从倭为寇”(《明太祖实录》卷183)。

嘉靖二年五月，日本藩侯的两个朝贡使团在宁波为入贡资格问题爆发了“争贡之役”，使很多无辜的中国军民被杀或被掳，“浙中大震倭自是有轻中国心矣”（《明史纪事本末，卷55.沿海倭乱》）。

此后，明朝统治者认为“倭患起于市舶，遂罢之”，并对日本“闭绝贡路”，实行更加严厉的海禁政策。

大禹的知识

一、神话传说__大禹的三件宝

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹。

冯夷后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

二、大禹治水

鲧被天帝杀了，然而他壮志未愁，不甘心，尸体也一直没有腐烂。三年后，从鲧的肚子里孕育出了一个新的生命，这就是禹。禹在鲧的肚子里孕育了整整三年，吸取了鲧的所有元气。因此，禹全身自幼便散发出一种奇异的力量，比正气更刚硬，比元气更充沛，比剑气更锐利。他的诞生，就是为完成其父未竟的治水事业而来的。由于吸取了他父亲的所有元气，禹的光芒照耀了三界，天帝都为他的力量所震撼了。

到了舜帝当政时，禹长大了，天帝和舜决定命禹为治理洪水的总指挥来负责治水。天帝还主动给了他息壤，并把应龙派来帮助大禹治水。

大禹治水惹恼了水神共工。洪水原本是天帝命令他降下来惩罚世人罪恶的，现在天帝却又命令大禹前来治水，共工感到天帝实在是反复无常、言而无信。心有不甘，于是决定与大禹作对。

大禹在这边治水，他则在另一边发水，使得在治水前期，大禹治水总是不见成效。大禹后来发觉此事，非常恼怒，决定先除掉共工。他在会稽山下大会群神，商议讨伐共工之策。当时，大家都到齐了，只有防风氏还无音讯。防风氏是一个大神，同夸父一样，也是一个巨人，在众神中威信不错。但是，他看不起大禹，认为他只不过是个稚气未脱的后生，没什么了不起的惊人壮举，凭什么让他领导群神治水。因此故意迟到，想看看大禹究竟能把他怎样。

大禹对此当机立断，因防风氏不守约束、怠慢军纪，让管律令的皋陶依照律令，判处以防风氏极刑，立即枭首示众。防风氏就这样被处决了。大禹由此也在群神中树立了威信，大神们也变的相互和睦和团结起来，一致支持先除共工再治水，战斗力大大增强。在九天玄女和彩虹七兄弟的帮助下，大败共工于凌水。心腹之患终于被除，治水伊始。

大禹鉴于父亲鲧的失败，决定把治水的方法由堙障改为疏导。一方面用息壤来堵塞洪水。他让一只大神龟把息壤驮在背上，跟随在他的后面行走，随时将四散的洪泉填平，把人们居住的地方加高。这个方法就是堵。另一方面他又想办法打通河道，使洪水能向大海流去。这个办法就是疏。他命令应龙走在前面，用应龙的尾巴划地，再在应龙尾巴划过的地方开出河道来，让陆地的水流向江河，再顺着江河流向大海。

为了治水，他走遍了九州岛岛岛大地，天下万国。到过夸父国，到过王屋山；到过东海扶桑，到过西海昆仑；南抵交趾，北达龙门；拜见过东木公，请教过西王母。到过巫山，请神女瑶姬帮忙，得到了瑶姬的《黄绫宝卷》；到过云阳河，女娲娘娘赐予他《山河社稷图》。到了冀州，在导引水的群龙中，有一条龙错行了水路，致使人们在那里错误施工，浪费了许多人力物力和财力。禹很生气，命皋陶在一座山的山顶把这条龙斩了。黄河流到这里，遭到龙门山的阻挡，大禹便运神力用开山神斧把龙门山一劈为二，使河流能顺势而下。禹给此地取名叫龙门。

由于大禹因为治水到过很多地方，见多识广，为了便于众人了解治水的地形，他便和自己的助手伯益写了一本书，名叫《山海经》，专门叙述在探索地形时的途中见闻。这本书内容相当丰富，包括天象、地理、历史、宗教、民俗、动物、植物、医药、地质和神话等等，真可谓是一部旷世奇书。

禹治洪水，直到三十岁，还没有结婚。当他来到涂山之地治水时，在路上碰见一只九条尾巴的狐狸，来到他面前又蹦又跳，摇着尾巴。当时民间有句俗语：谁见了九尾的狐狸，谁就可以当上国王；谁取了涂山的女儿，谁就可以家道兴旺。大禹看到这只九尾狐，心想：或许在这里，可以找到我的心上人吧！

涂山有个姑娘，名叫阿娇，人称涂山氏。大概是人长得漂亮，大禹一见她就喜欢，想娶她为妻，并含蓄地向她表明了心迹。阿娇也深爱着大禹。大禹治水的工作很繁忙，，与阿娇匆匆见面，又马上分手。阿娇一个人在家里等呀等，等了很久，还不见禹回来，心里很烦闷、很焦急，真有一日不见如隔三秋之感。她多次派下人去打听，但始终没有消息。于是作了一首歌：《候人兮猗》。终于，巡视灾情的禹回来了，两有情人终成眷属。新婚之夜，何等幸福！但是禹公务在身，结婚不到四天，便又要离开新婚的妻子到别的地方治水去了，留下阿娇一个人孤苦伶仃的呆在家中。过了一段时间，大禹回家探望她的时候，她坚决要求跟着大禹一起去。禹拿她没有办法，只好同意她的要求。

有一次，大禹带着众人在圜辕山治理洪水。这座山形势十分险峻，只有打通这座山，才能使水从这里流向大海。跟往常一样，阿娇要给大禹送饭。大禹说：“我这边的工作很危险，你没有我的通知，就不要给我送饭。我在这山崖上挂着一面鼓，每天等鼓响了你才可以过来。”阿娇答应了。阿娇回去以后，，也实在想不出有什么办法能够将圜辕山打通，于是，摇身一变，变成了一头毛茸茸的大黑熊，拼着自己的力气来凿山开路。禹用嘴巴拱，用爪子扒，忙得浑身带劲、尘土飞扬。一不小心，踢出一块石头，正好打中山崖上的那面鼓。阿娇听到鼓声，便急急忙忙的拎着篮子去给禹送饭。禹一点没有注意到周围发生的事。还在那里拼命地扒着。不料，他的这副熊的形状，给妻子阿娇看见了。她万万没有想到自己的丈夫竟是一头熊，又是吃惊，又是惭愧，不由得大叫一声，丢了饭篮，回身便逃。禹听见妻子的叫喊，才停止紧张的工作，跟在她后面便追赶过去，想向她解释这个误会，却忘了先还原成人。阿娇回头瞟见追她的还是一头熊，心里更加残酷、更加紧张，跑得更快了，一直跑豫州嵩山一带。阿娇看见熊追得越来越近了，下地摇身一变，变成了一块石头。禹见妻子化作石头，便向石头大叫：“还我儿子！”，石头便向北方裂开，生出一个小孩来。大禹给自己的儿子取名叫启。

禹治水前后一共十三年，好几次从自家门口经过，听见孩子在里面哇哇直哭，都因为活太忙没工夫回家看看。手上脚上都生满了厚厚的老茧，指甲都磨得光光的；长年的风吹日晒，皮肤的颜色也变得黑黝黝的。还没到壮年，大禹便因为劳累成疾得了一身疾病。大禹因为治水有功，世人都很爱戴他，舜年老以后，便将帝位传给了大禹。