阿堵传神典故-传神阿堵顾恺之

1.顾虎头的顾恺之简介

2.阿堵物的诗词典故

3.顾恺之的主张及艺术特色

顾虎头的顾恺之简介

顾恺之,字长康,小字虎头,东晋大画家.红楼梦中两赋而来之人也.谢太傅云:'顾长康画,有苍生来所无.'(摘自世说新语)谢安说,顾恺之的画,自从人类诞生以来还没有过这样的.

相传南京西南的瓦棺寺,初建时,慧方和尚请朝士募捐.士大夫落笔没有超过十万钱的,顾恺之却写上百万钱.大家知道他并不富有,以为不是真的.不料他要寺里给一间屋子,并空出一面墙壁,每天到屋里关上门画画.一个多月后,画的维摩诘(佛典人物)像只需要点眼睛了.这时他告诉和尚:第一天来看的要布施十万钱,第二天五万,第三天起照常例.开门后,光彩夺目,看客云集,没有多少时候,就收到了百万钱.(转引自细说两晋南北朝)

顾长康给裴叔则(东晋名士)画像,在其脸上添加三根毛.有人问他为什么要这样,他说:裴楷俊朗有见识才具,这就是其标志,你欣赏画像时觅见这三根毛,一定会觉得如有神明,远远胜于不增添.

他画人物肖像往往几年都不点眼睛.人们不明就里,他说,四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中.身体四肢的美丑,本来就和画的好坏没什么关系,要画出人物的传神之处,就在这一点上.传神阿堵流传至今.

他曾经将一柜画寄存到恒玄处,因为都是绝品,他尤为珍重,将柜门都贴了封条.恒玄从柜后面撬开,把画取走,然后将柜恢复原样.恺之见封条如初,而画却不见了,便说妙画通灵,变化而去,如人之登仙矣.

世人说他博学多才,画绝,文绝,痴绝.

阿堵物的诗词典故

“阿堵”指这个东西，即钱。语出《晋书·王衍传》。

“阿堵”，是六朝时的常用语，相当于现代汉语中的'“这个”。东晋时，著名画家顾恺之擅长画人物，他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他是什么原因。他指着眼睛回答说：“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中!”意思是，四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键在这个里头!

西晋时有一个叫王衍的官僚，他先后做过中书令、司徒太尉等官，可他的老婆郭氏却视钱如命，十分贪财。王衍非常反感，他决心不管在任何场合都“口不言钱”，以标榜自己清高。郭氏曾多次设法逗他说“钱”都没有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下。她想王衍醒来，无法下床行走，这样一定能逼得他说出“钱”字来。第二天早晨，王衍醒来后，见此情景，刚开口说“啊”，马上就打住了口接着说“堵物”，就是不说“钱”这个字。接着就把婢女唤来，指着床前的钱说：“举却阿堵物(拿走这个东西)。”

后来，“阿堵物”就成了古钱币的一个别名了。当然，由于它是忌讳说钱的表示，所以它远没有“孔方兄”出名，现在只偶尔用于俏皮话。

顾恺之的主张及艺术特色

顾恺之擅诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。

顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。