怀璧其罪上一句是啥-怀璧其罪的意思和典故

1.君子无罪怀璧其罪是谁说的。

2.“斯人无罪，怀璧其罪”是什么意思？

3.成语“楚人无罪，怀璧其罪”，楚人指的是谁 ？

4.匹夫无罪怀璧其罪什么意思

5.匹夫无罪怀璧其罪是什么意思？

君子无罪怀璧其罪是谁说的。

“君子无罪，怀璧其罪”的原句是“匹夫无罪，怀璧其罪”，原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

典故出自?《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

译文：

自己不要贪图财宝，可以避免灾祸，但是，并不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，贪得无厌，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”。

扩展资料：

《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。

财宝、才华、美貌本身都没有罪过，然而心术不正的人总是想要摧毁或者抢夺。所以如果你怀壁、怀才、怀色等等，应该像虞叔后来对待虞公那样把那些觊觎你的人打跑。

相似的一句话是《周易·系辞上传》中的：“慢藏诲盗，冶容诲*”。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以*，何莫非自致哉！”

但是这其实是形容阴暗小人的思想。如果是家家不用锁门过夜的日子，慢藏为什么要防盗，如果没有，为什么冶容者不能自炫！

说到底，我们需要不断完善制度，让那些贪图财宝、嫉恨有才有色之人的人无法得逞，而不是一味的让优秀的人隐藏自己、伪装平庸。

百度百科-怀璧其罪

“斯人无罪，怀璧其罪”是什么意思？

释义：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

出处：出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

翻译：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”

于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。

扩展资料：

《左传》对后世的影响与现实意义：

《左传》是中国历史上地位非常高的一本书，儒家十三经之一，其中收录了春秋时期包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等内容，古人写书不易，字少而言精，《尚书》微言大义，但是《左传》却更具有故事性，几百字就能交代出一个故事的完整脉络。

《左传》对后世的史学产生了深远的影响。它以年代为主线，确立了编年体史书举足轻重的地位，并且在年代之下顾及事件发展的始末，已经具有了纪事本末的端倪，这在中国史学史上发挥了巨大作用。《春秋》的内容过于简短，行文过于枯燥，如果没有《左传》的补充，后世人们了解春秋史是非常困难的。

《左传》以时间作为发展脉络，更奠定了后代编年体史书的基础。《左传》一改《春秋》板的流水账式的记史风格，采用更生动、更系统、瞻前顾后全面交代事件的编纂方法，也给后代纪事本末体史书提供了效法的样板。它对后代《史记》《通鉴》等经典的影响都是不可低估的。

《左传》并非是纯粹的道德说教，除了“经”的层面外，还包括“史”的层面，从而呈现出“经”与“史”的杂糅。我们不难在《左传》里发现它精妙地融合了看穿现实厉害的严苛计算和理想化的道德说教。

既把往事和先前的文本视为当前行为的指导，又充满着呼唤变革、赞赏权变的声音；既有赞成君主与贵族掌管更大权力的议论，又展现了反对者的立场；对于战争既有军事战略上的考虑，又存在着道德化、仪式化的视角。?　

光明日报-《左传》：春秋时期社会风貌的百科全书

新华网-礼崩乐坏与《左传》的历史叙事

成语“楚人无罪，怀璧其罪”，楚人指的是谁 ？

战国时的楚国人,今江淮流域.

匹夫无罪,怀璧其罪 百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致 祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害

此语出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”意思是说：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说：“慢藏诲盗，冶容诲*”也就是这个道理。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以*，何莫非自致哉！”我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢？如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。

匹夫无罪怀璧其罪什么意思

释 义：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

发 音：pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì

近义词：木秀于林，风必摧之；怀璧其罪

原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害。

出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

扩展资料：

垂棘之璧（典故）

典源：《左传·僖公二年》：晋荀息请以屈产之乘与?垂棘之璧，假道于虞以伐虢。

典义：垂棘之璧。垂棘：地名，据说是今曲沃之吉必；壁：玉名。“垂棘之璧”，谓春秋时，垂棘以产美玉著称，故后人以“垂棘之璧”喻美玉。

典实：这是晋“假虞灭虢”引发的又一则典故。这则典故的核心是说春秋晋地垂棘因产美玉著称。而后人便以“垂棘之璧”作为美玉的代称。这个代称在古籍里屡见不鲜。汉朝班固《西都赋》中有：“悬黎垂棘，夜光在焉。”

古时，也有人把“垂棘”作为“晋棘”。如《梁书·范缜传》就说：“犹马殊毛而齐逸，玉异色而均处。是以晋棘、荆和(楚和氏璧)，等价连城；骅骝、騄(lu音鹿)骊，俱致千里。”

垂棘在何处，据《曲沃县志地名纪略》上讲：垂棘，又名棘璧。棘璧在今曲沃县史村镇浍河北岸。现名为吉必。为什么改为吉必？乾隆《新修曲沃县志》载：“金主完颜亮求璧于浍水，县官掏河掘岸无所得，不胜其苦，遂改村吉必乱之。”

百度百科-匹夫无罪，怀璧其罪

匹夫无罪怀璧其罪是什么意思？

与“匹夫无罪 怀璧其罪”相似的成语是“木秀于林，风必摧之”。

“匹夫无罪 怀璧其罪”：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

“木秀于林，风必摧之”：秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。

出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”

扩展资料：

典故：

“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。

李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。

参考资料：