报仇雪耻的主人公是谁-报仇雪耻之乡

1.鲁迅为什么晚年不回故乡，甚至不愿意说自己是绍兴人？

2.辛弃疾的人物生平

3.藏污纳垢之所上一句

4.描写人脸部脏的词语

5.辛弃疾的平生

鲁迅为什么晚年不回故乡，甚至不愿意说自己是绍兴人？

名画家黄永玉有一句名言，刻在了作家沈从文的墓碑上，“一个战士，不是战沙场，就是回到家乡”。但这句话对于同作家兼战士的鲁迅而言，显然是不适用的。

鲁迅其人，似乎尤其刻薄寡恩，近代文化名人，可说没有能出其之右者。他的一生，放言无惮,树敌四海，几乎所有交往都凶终隙末，搞到老婆兄弟关系都要破裂。对于绍兴故乡，他似乎也很冷漠。

他18岁离家上学，之后除了辛亥革命成功回乡教书过两年，还有一次回去变卖祖产之外，此外几乎终生没有再踏足故乡一步。他在晚年，定居毗邻的上海，按理说即便不会回去安度余生也可以“常回家看看”的，但是他没有。有人说，他甚至不愿意说自己是绍兴人。

现在的绍兴，大吃鲁迅饭，什么都要和他扯上关系。绍兴人民戏言，“百草园的泥墙根都是钞票”，鲁迅用过的厕纸能找到应该也会被供奉起来。但鲁迅有知，以他为人，想不但不会领乡党们的情，恐怕还会“怨愤责数”篇几千字檄文的。

我想，需要说明的是，鲁迅老不回家，不代表他对故乡没有感情。只是这种感情，比较复杂。可以说，归纳起来就是：爱慕故乡存留在古籍中的文化和前贤，但是现实中的人和事却又有点深恶痛绝，或者是带点“哀其不幸”的悲悯的。

从这一点上看，不管他对故乡的主观 情感 多么复杂，实际最影响他一生的地方，还是“乃报仇雪耻之乡”的绍兴。他的生命，起步于绍兴，他后来的大放异彩，也脱离不开越东特有的地域精神，及“故郡先贤”迥然的人文格调的影响。

鲁迅诞生在绍兴，也成长在绍兴。他在绍兴，是生活到了成年才“离家出走”的。他小时的亲人、老师、玩伴，还有故乡的风物，读过的书籍，如影随形伴随了他一生。乡邦的先贤们,从大禹、越王勾践，到陆游、徐文长，再到王思任、朱舜水，那种宁不屈硬骨头的精神，也让他刻骨铭心，至老弥笃。他后来在北京，在上海，虽然远离故土，但是一直都在校勘辑录乡贤所著史书和地方志。

我们看他的那些文章，从《故乡》，到《呐喊.自序》，到《朝花夕拾》，也可以发现他其实无一日或忘绍兴。素有水乡名城之称的绍兴，它的乌篷船，它的绍兴酒，它的百草园、它的三味书屋，鲁镇的街景、外婆家的桥、江南的集镇、村庄好玩的农舍、子虚乌有的酒店、可爱的闰土的毡帽、地方风情的社戏等等，无限风情都在鲁迅笔下。

但是，从这些地方我们大概也可以看出，鲁迅对故乡绍兴的喜欢及挂念，多半只是停留在“文化”和“先贤”认同上的。

鲁迅晚年，选择上海作为“归骨之所”，而断然不会落叶归根回绍兴养老，除了有各种形势牵制外，还因为故乡给了他太多不好的回忆吧。

鲁迅在绍兴期间，故乡的生活固然曾给予他很多温煦和欢乐,但是那里的大家族生活，也带给他太多一辈子都难以愈合的创伤。他后来的愤世嫉俗，不好相处，多疑严苛，其实都和这段成长经历息息相关。

他10岁前后家族败落。祖父入狱，父亲病逝，作为家中长孙长子，面对屋里束手无策的寡母和弟弟，只能独自一人，迎头面对一切外界的风吹雨打。这种家庭败落后所饱尝的世态炎凉、人情冷暖,一直在摧折着鲁迅的身心，正如他后来自己所描绘的那样，“像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中敖叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”正是遭受了太多故乡人事的刺激，多少让他体悟到以血缘关系连接的感情纽带是如此的脆弱,既经不起时代浪涛的震荡,也接不住人性浊浪的冲击。

鲁迅甚至都不大不愿意说自己是绍兴人。我们看周作人的《知堂回忆录》，其中赫然写道，“在北京这地方绍兴人便很不吃香，因此人多不肯承认是绍兴人。鲁迅便是这样，人家问他籍贯，回答说是浙江”。他自己在文章里，也直接说过讨厌那里的人。比如，他说有一个婶娘让他拿家里钱，过后又传出他偷家里钱；比如，他亲爹一过逝，族中的大人不但不会体恤，甚至前门还摆着棺材，后堂就悄悄开会如何抢夺他家产了。他对那里的亲人，是愤怒的；而那里唯独还让他剩点好感的贫苦大众如闰土，他又亲见都成了“麻木”的群体，心情也是绝望的。

这一点，他的《故乡》、《在酒楼上》、《孔乙己》等文章都写的非常袒露而深切，甚至更多是哀伤。

也所以，当鲁迅有能力展翅高飞时，其实是迫不及待“离家出走”的，头都不回看一眼。

1919年前后，他一旦在京城可以立足，就马上回家变卖祖产田地，举家北迁, 再也不会回去了。1919年2月8日,鲁迅带病四处觅屋,拿着老家变卖的钱财，终于在北京构筑起八道湾这一暖巢。客舍似家家似寄，错把他乡当故乡，至此，至少在现实生命的履迹上，他和故乡绍兴正式地不再有了关联。

这一年的除夕,他在日记中如此写道，“晚祭祖先,夜添菜饮酒,方花爆”。这位努力离家出走的“弃子”，那晚的心情，到底欣喜，还是悲伤，单单从这几句话，我们真的无从揣摩的。盛席华筵终要散场，即便前方荆棘丛生，也还是要向前走。

“我征徂西，至于艽野”，生活中有不知道多少人，一旦踏上征程，就再也没有回过故乡，甚至在心底诅咒那个生养自己的地方，爱恨交织。鲁迅不回家，也不是特殊的。对于晚年的鲁迅而言，其实也和我们很多人的 情感 并无二致，故乡梦影，永在心头，但已经是不想回去，也回不去了。

好在凡事有失必有得，鲁迅失去了绍兴，却成为了现代中国最好的作家。而我们要失去了故乡，可能赢得了暂借的房子，精神上却什么都没有了。

2018，12，12，晚，匆匆闲谈几句

鲁迅晚年不回故乡的根本原因是他老早就把祖宅给卖了。回故乡干嘛？

首先鲁迅并不穷，他的收入很可观，其次虽然鲁迅革各个阶层的命，但是其骨子里还是相当传统的，他在北京买了一套大院子大概，然后把三兄弟老母亲老婆朱安全部安顿过来，因为买房子钱不够，他自己出三分之一，两个兄弟不愿意出，于是商议就把祖宅卖了，再借点钱就买下了北京的那套院子。

题外话那套院子也是导致兄弟不和的原因

至于朱安，鲁迅虽然不爱朱安，但是在鲁迅在世的时候对朱安在经济上面还是不错的！如果和朱安离婚，朱安根本没法生存，所以鲁迅一直养着朱安，哪怕和兄弟周作人闹翻搬出北京的大院子，鲁迅在外面另买了一套小院子安顿母亲和朱安。朱安困苦在鲁迅去世后失去了经济来源。

鲁迅在《朝花夕拾》里大篇幅地写到故乡，却并非出于对故乡的感情，而是对于童年的感情，我们从题目上就能看出，他的着眼点在时间而非地点。晚年他干脆不再回故乡，提起绍兴，口气里也常常并不友善，这里面有自嘲，也有真切的疏离感。

为何鲁迅对故乡的感情如此淡薄？窃以为这里有故乡的原因，也是鲁迅的个性使然。

首先当年鲁迅是带着对于故乡的怨气离开的。

他的祖父周介孚是前清进士，做过翰林院庶吉士、江西金溪知县、内阁中书等等，后来被卷进一场科场行贿案，判了斩监侯，虽然没有真的行刑，却让周家家道就此中落。鲁迅在《呐喊·自序》里写道：

“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务， 社会 上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的……”

其实鲁迅的处境可能很多人都有过，故乡并不完全是温柔的，相反，它常常很凌厉。因为彼此知根知底，互相有可比性，在故乡更有可能见到恨人有笑人无的人，再加上你在故乡的时候，可能是你尚未得到发展，因此一生里最为弱小的时期，更有可能被各种人事碾压，留下不快的记忆。

只是，即便如此，大多数人与故乡依然是恩怨交加，人不嫌母丑，狗不嫌家贫，都是出身之地，不可轻易嫌弃。故乡亦是如此，甚至每每在外人面前夸张地赞美，当成独有的资本，不能落人下风。而鲁迅却有一种刀斩般的分明，又称一个都不原谅，他曾说“我自爱我的野草，但仍然愿意地火从地下升起，将野草同我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱”，对于他而言，温情总是需要让位于愤怒，对于故乡有这种态度也就不足为奇了。

在鲁迅的许多作品中，都其对家乡的描述，如《社戏》《故乡》等，和所有中国人一样都对故乡有着深厚的感情，但是同时又在避讳着绍兴，警惕着绍兴，表现出一种与家乡漠然隔绝的态度。鲁迅1919年底最后一次离开绍兴，直到1936年，在他生命的最后十七年里始终没有回过老家。

鲁迅对家乡和家乡人的感情是很复杂的，其中不乏一种憎恶。这里面除了对绍兴师爷、刀笔吏这种名声的厌恶之外还有痛苦的少年经历给他造成的巨大阴影。但是他晚年始终不回故乡，也许还有不为人知的内中隐情。

首先，鲁迅晚年不回绍兴的原因与他的夫人朱安有关。朱安也是绍兴人，家庭富足，名门之后。 众所周知，鲁迅的这一段婚姻是失败痛苦的。朱安不仅大鲁迅三岁，而且身材相貌超出了自己能够接受的底线，让他陷入绝望的境地。两人形同路人，有名无实。对鲁迅不喜欢妻子朱安，许多人为尊者讳，说是因为朱安是一个旧时代的女人，不识字，缠小脚，和鲁迅没有共同的理想志趣等等。但是最根本的我以为还是因为朱安不漂亮，缺乏女性起码的魅力。朱安的外在条件鲁迅在婚前并非一无所知，但是他和朱安未谋一面，婚前也许还心存幻想，觉得以母亲的眼光为他找的妻子应该能够让他接受，但是没想到新婚之夜看到的朱安瘦小枯干，面色黄白，尖下颏，薄嘴唇，宽前额，有些发育不全。鲁迅心里的苦恼和愤恨是可想而知的。但凡他对妻子有一丝好感，二十六岁的新郎不会在新婚的第四天就抛妻别母，与二弟周作人远赴重洋，返回日本。鲁迅对妻子朱安几乎不闻不问，一旦有机会他一定会逃离家乡，以躲避痛苦的婚姻。试想：鲁迅的亲戚朋友、同学乡里，朱安的娘家亲人等等都在绍兴，假设鲁迅回去，以他当时的状况，自己或朱安的亲友问起家里情况，问起朱安，鲁迅会如何作答，以鲁迅的自尊自重，这个尴尬的话题实在是难以面对。

鲁迅晚年不回绍兴的再一个原因，还和他的家庭、兄弟有关。 鲁迅十三岁时，祖父周介孚因科场舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至亡，家境迅速败落，少年的鲁迅经常出入药店和当铺。少年的鲁迅一度生活在紧张焦虑惊悸的状态中，他感受到的不仅仅是因为生活变故带来的心理落差、经济压力，更是精神上的压抑，熟人甚至族人的轻蔑对鲁迅的心理产生极大的影响。

由此，可以看出，鲁迅晚年不回绍兴有着复杂的难与人言的个人 情感 因素。

鲁迅肯定爱家乡绍兴，爱恨交加可以理解。作为宁波人绝大部分认同绍兴，宁绍同源，宁绍平原，宁绍商帮，还有上海滩的宁绍轮船公司，两地关系友好既独立又合作，这样的不亲不离关系其实亲人间也应该如此，过于亲近了解反而会感情纠葛……宁波人中对绍兴人不大感冒的恰恰余慈人居多就能说明问题，呵呵但不能说余慈人不喜欢绍兴，因为原属绍兴更了解对方

绍兴出师爷，所谓刀笔吏，鲁迅家道中落正是因科场舞弊案被刀笔吏所陷害，从此一蹶不振。为了重振家声出人头地，周氏兄弟负笈东瀛，终成大家。乡下人怕官，所以鲁迅要去京城做个官给他们看看（教育部佥事也算是个官）。连祖屋都卖了，可见是拔了根了，再不想回去了。因为那是伤心地啊

鲁迅先生在《答〈戏〉周刊编者信》中说：“中国人几乎都是爱护故乡，奚落别处的大英雄，阿Q也很有这脾气。”鲁迅应该也和别人一样，对自己的故乡怀有深厚感情，他在后来的许多散文中总是回忆着少年时期在绍兴的生活，这些文章主要集中在《朝花夕拾》中，但是他同时又在避讳着绍兴，警惕着绍兴，表现出一种与家乡漠然隔绝的态度。最明显的例证就是鲁迅一九一九年底最后一次离开绍兴，直到一九三六年，在他生命的最后十七年里始终没有回过老家。自从一九二七年十月鲁迅和许广平一直生活在上海，上海距离绍兴，大概一百四十公里，这点距离即使在交通不算发达的当年，也不足以成为鲁迅不回绍兴的理由。

鲁迅在感情上与故乡产生隔膜，甚至不愿意说自己是绍兴人，这里面除了绍兴师爷、刀笔吏这种名声让他忌恨以外，还有他痛苦的少年经历造成的巨大阴影，让他对家乡和家乡人产生一种憎恶心理。但是他晚年始终不回故乡，也许还有不为人知的内中隐情。

首先，我以为，鲁迅晚年不回绍兴的原因与他的夫人朱安有关。朱安也是绍兴人，家庭富足，名门之后。她是鲁迅本家玉田叔祖母的内侄孙女，媒人又是周玉田的儿媳妇谦婶，婆媳俩和鲁迅母亲的关系很好。

众所周知，鲁迅的这一段婚姻是失败痛苦的。朱安不仅大鲁迅三岁，而且身材相貌超出了自己能够接受的底线，让他陷入绝望的境地。两人形同路人，有名无实。对鲁迅不喜欢妻子朱安，许多人为尊者讳，说是因为朱安是一个旧时代的女人，不识字，缠小脚，和鲁迅没有共同的理想志趣等等。但是最根本的我以为还是因为朱安不漂亮，缺乏女性起码的魅力。朱安的外在条件鲁迅在婚前并非一无所知，但是他和朱安未谋一面，婚前也许还心存幻想，觉得以母亲的眼光为他找的妻子应该能够让他接受，但是没想到新婚之夜看到的朱安瘦小枯干，面色黄白，尖下颏，薄嘴唇，宽前额，有些发育不全。鲁迅心里的苦恼和愤恨是可想而知的。但凡他对妻子有一丝好感，二十六岁的新郎不会在新婚的第四天就抛妻别母，与二弟周作人远赴重洋，返回日本。

从日本回国后，一九一〇年九月，鲁迅回到绍兴担任中学堂教员兼监学，他这时的状态是：囚发蓝衫，喝酒抽烟，意志消沉，荒落殆尽，其内心的痛苦压抑是可想而知的。他长期住在学校宿舍，尽管离家并不很远，走路只需几十分钟，但鲁迅每周只回家一次，主要是取些书籍衣物，看望母亲，对妻子朱安几乎不闻不问。一旦有机会他一定会逃离家乡，以躲避痛苦的婚姻。果然，一九一二年二月，他应中华民国临时政府教育总长蔡元培之邀到教育部任职，第二次离开故乡。

这之后，鲁迅在北京最终与许广平相恋，两人几经周折，于一九二七年十月在上海共同生活。

鲁迅在感情上从来没有接受过朱安，这个可怜的女人为鲁迅守了一辈子活寡。就两人的婚姻而言，朱安无过错可言，此中的是非我们不去管它，问题是，绍兴不仅促发了鲁迅一段恶梦般的痛苦婚姻，还是他们夫妻两人的共同故乡，在鲁迅的感情生活中这无疑是一处伤心之地。离开家乡另组家庭的鲁迅如何面对，最明智的选择只能是回避。试想：鲁迅的亲戚朋友、同学乡里，朱安的娘家亲人等等都在绍兴，假设鲁迅回去，以他当时的状况，自己或朱安的亲友问起家里情况，问起朱安，鲁迅会如何作答，以鲁迅的自尊自重，这个尴尬的话题实在是难以面对。

鲁迅晚年不回绍兴的再一个原因，我以为还和他的家庭、兄弟有关。

鲁迅十三岁时，祖父周介孚因科场舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至亡，家境迅速败落，少年的鲁迅经常出入药店和当铺。在《呐喊自序》中，他谈道：“我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里……我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药……有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”少年的鲁迅一度生活在紧张焦虑惊悸的状态中，他感受到的不仅仅是因为生活变故带来的心理落差、经济压力，更是精神上的压抑。请注意这一句话：“在侮蔑里接了钱……”我以为，让鲁迅感到侮蔑的决不仅仅是质铺里的伙计，也许还有周围数不清的熟人，甚至是同族亲人。父亲去世以后，有一回家族聚议，重新分配房屋，亲戚本家欺负鲁迅家，要把坏房子分给他们，鲁迅作为一房长孙，称祖父还在狱中，坚决不肯签字，由此引起一位本家长辈的厉声呵责。周作人在《鲁迅的青年时代》里记载过这件事：“鲁迅往南京前一年间，……和本家会议本‘台门’事情，曾经受到长辈的无理的欺压。……鲁迅系是智兴房，由曾祖父苓年公算起，以介孚公作代表。这次会议有些与智兴房的利益不符合的地方，鲁迅说须要请示祖父，不肯签字，叔祖辈的人更声色俱厉的强迫他，这字当然仍旧不签，但给予鲁迅的影响很是不小。”

一九一九年十二月初，绍兴老屋由新台门六房联合出卖，鲁迅接母亲、朱安和周建人一家北上。年初的时候，他在给许寿裳的信中提及此事：“明年，在绍之屋为族人所迫，必须卖去，便拟挈眷居于北京，不复有越人安越之想。而近来与绍兴之感情亦日恶，殊不自至（知）其何故也。”（《鲁迅全集》第十一卷，第三百五十八页）变卖绍兴老屋是因为“为族人所迫，必须卖去”，这里面很可能与族人有不愉快的事情发生。鲁迅居住的新台门都是他的本家亲戚，却也因为家庭的变故，变得冷酷和势利起来，这不禁让敏感的他对家乡人产生一种感情上的憎恶。变卖新台门周宅，接母亲鲁瑞和妻子朱安及三弟周建人一家到北京与二弟周作人同住于八道湾，他在绍兴几乎没有 情感 牵挂与依恋之人，绍兴自然没有非回去不可的理由。

由此，可以看出，鲁迅晚年不回绍兴有着复杂的难与人言的个人 情感 因素。

这类问题编者不觉得很滑稽吗？这类问题就好比专家去点评名人字画一样可笑。那我问你，鲁迅为什么非要回绍兴？他不能有对故乡的厌恶吗？他儿时身受家道中落的感触，又到他青年时期面对的他父亲的去世。我想，当时鲁迅学医也是认真的。毕竟之前，绍兴城的周家还是名望很高的 翰林之家。这个换位思考。换作现在，估计能有鲁迅类似经历的人，多半会衣锦还乡，牛逼一番。区别就在这里，爱我所爱，恶我所烦。这就是鲁迅的性格。虽然他当时在北京的收入按现在来说也是“土豪。”了，晚年更是迷恋上看**。生活对比当时的 社会 环境，也可以算奢侈。但中国从屈原开始为一，到鲁迅为二，三还没有出现。鲁迅的伟大，是可以和屈原相并肩的。

鲁迅是绍兴人，更是中国人。心怀国家，对 国家前途和民众心智 忧心忡忡，哪还有晚年回故乡的心思（提一句，鲁迅去世时才55岁，不存在“晚年”一说吧）。国内除了在绍兴厦门，鲁迅生活过的主要在几个大城市北京上海广州，工作生活医疗等等条件也比地方上要好要便捷。

我很喜欢一句话 如果你对一个地方依旧怀念 那是因为你青春埋藏的地方或你忘不掉那里的某个人。 鲁迅晚年依旧不回绍兴 或许绍兴没什么令他怀念的 儿时的玩伴儿时的地方都已经变了 变得不再是熟悉和喜欢的了 假如回去 遇见朋友能聊什么呢 或许剩下的只是简单的寒暄。过不去的青春。还有回去更加尴尬 因为关系处的不是很好。 老家..父母还健在的话那就是老家 每年都会回去 如果父母不在的话那老家就只是记忆里的美好了

辛弃疾的人物生平

　辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。下面是我分享的辛弃疾的人物生平，欢迎大家阅读!

　 早年经历

　辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(出自《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。

　 起义反金

　绍兴三十一年(1161年)，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年(1162年)奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决(当街示众，后砍头)。

步入仕途

　在起义军中的表现，以及辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。

南下地方

　辛弃疾初来到南方时，对南宋朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的`前一时期中，曾写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反应冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心也越来越感到压抑和痛苦。

　现实对辛弃疾是残酷的。他虽有出色的才干，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。另外，“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。淳熙七年(1180年)，41岁的辛弃疾再次任隆兴(南昌)知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。淳熙八年(1181年)春，开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。并且他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”(《论盗贼札子》)，所以早已做好了归隐的准备。果然，同年十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。

　淳熙十五年(1188年)冬，其友陈亮从故乡浙江永康专程拜访辛弃疾，两人于铅山(yán shān)长歌互答，称第二次鹅湖之会——辛陈之晤;鹅湖之会后又陆续出山两次做官。

　 人生起落

　绍熙五年(1194年)夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。庆元二年(1195年)春，瓢泉园林式庄园建成。

　庆元二年(1196年)夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。同年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”(《沁园春·再到期思卜筑》)：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”(《贺新郎·邑中园亭》)。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。

壮志未酬

　嘉泰三年(1203年)，主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的辛弃疾精神为之一振。他先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。第二年，他晋见宋宁宗，慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”(《建炎以来朝野杂记》乙集)，并亲自到前线镇江任职。

　辛弃疾任镇江知府时，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。

　开禧三年(1207年)秋，朝廷再次起用辛弃疾为枢密都承旨，令他速到临安(杭州)赴任。但诏令到铅山时，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。同年九月初十(10月3日)，辛弃疾带着忧愤的心情和爱国之心离开人世，享年六十八岁。据说他临终时还大呼“杀贼!杀贼!”(《康熙济南府志·人物志》)。朝廷闻讯后，赐对衣、金带，命其以守龙图阁待制致仕，特赠四官。绍定六年(1233年)，追赠光禄大夫。德祐元年(1275年)，经谢枋得申请，宋恭帝追赠辛弃疾为少师，谥号“忠敏”。

藏污纳垢之所上一句

比喻包容坏人坏事。公元前594年，楚庄王率兵围宋。宋国告急于晋。晋景公打算派兵救援。晋大夫伯宗提出异议。他说，上帝目前正眷祐楚国，晋国虽然强大，也无法与之争锋。河流湖泊都容纳浊泥污水，山林草野也有毒虫猛兽，美玉也往往舍有瑕疵，国君有时也要忍辱负重。还是不要出兵吧!晋侯采纳了他的意见，停止派兵援宋。

出典：

《左传·宣公十五年》：“天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”

例句：

晋·郗超《奉法要》：“受辱心如地，行忍如门阃。地及门阃，盖取其藏垢纳污，终日受践也” 鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地。’比喻包容坏人坏事。公元前594年，楚庄王率兵围宋。宋国告急于晋。晋景公打算派兵救援。晋大夫伯宗提出异议。他说，上帝目前正眷祐楚国，晋国虽然强大，也无法与之争锋。河流湖泊都容纳浊泥污水，山林草野也有毒虫猛兽，美玉也往往舍有瑕疵，国君有时也要忍辱负重。还是不要出兵吧!晋侯采纳了他的意见，停止派兵援宋。

出典：

《左传·宣公十五年》：“天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”

例句：

晋·郗超《奉法要》：“受辱心如地，行忍如门阃。地及门阃，盖取其藏垢纳污，终日受践也” 鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地。’

描写人脸部脏的词语

1.描写脸部很肮脏的成语

肮肮脏脏不干净。

比喻卑鄙、丑恶出处：路遥《平凡的世界》第一卷第一章：“而且黑颜料染得很不均匀，给人一种肮肮脏脏的感觉。” 作定语、状语；用于口语卑鄙龌龊形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

—— 关于肮脏的成语出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”

卑陋龌龊龌龊：肮脏。形容品质恶劣。

亦作“卑鄙龌龊”。出处：无不干不净指不洁净，肮脏。

也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语文不文明。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“不干不净，也不知道毛病儿，买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。”藏垢纳污垢、污：肮脏的东西。

包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。

—— 描写肮脏的成语出处：《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”

大概是明末的王思任说的罢：“会稽乃报仇雪耻之乡，非~之地。”鲁迅《且介亭杂文附集·女吊》藏污纳垢污、垢：肮脏的东西。

比喻隐藏或包容坏人坏事。出处：《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。”

这个地方曾经是一个~的黑窝。涤瑕荡秽涤：清除；瑕：玉上的斑点；荡：清除；秽：肮脏。

指清除旧的恶习。出处：汉·班固《东都赋》：“于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清。”

使其上下一心，痛自刻责，~，发愤为雄，犹足以为善国。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回风尘肮脏在污浊的人世间挣扎。

风尘：指污浊，纷扰的生活。肮脏：高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。

—— 关于肮脏的成语出处：无垢面蓬头指面目肮脏，头发凌乱。出处：明孙仁孺《东郭记·蚤起》：“如云鬓发粗粗卷展，蛾眉低偃，也只索垢面蓬头，净洗朱铅。”

见豕负涂看见猪趴在路上。比喻肮脏污秽。

出处：《周易·暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”纳垢藏污垢、污：肮脏的东西。

比喻隐藏或包容坏人坏事。—— 描写肮脏的成语出处：《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。”

受人钱甘心~。明·陈汝元《金莲记·构畔》同流合污流：流俗；污：肮脏。

指跟坏人一起干坏事。出处：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

此数贼者，~，败坏国政。清·陈忱《水浒后传》第二十二回污手垢面形容手脸都很肮脏。

出处：无掩鼻而过捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

—— 关于肮脏的成语出处：《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”*辞秽语*：不健康；秽：肮脏。

指轻薄的下流话。出处：清·李汝珍《镜花缘》第一回：“*词秽语，概所不录。”

肮肮脏脏 卑鄙龌龊卑陋龌龊不干不净藏垢纳污涤瑕荡秽风尘肮脏垢面蓬头见豕负涂同流合污污手垢面掩鼻而过*辞秽语。

2.形容一个人脏的词语

雀小脏全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

五脏六腑 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部。

脏污狼藉 贪污、受贿，名声败坏，不可收拾。

风尘肮脏 在污浊的人世间挣扎。风尘：指污浊，纷扰的生活。肮脏：高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。

贪脏枉法 贪污受贿，违犯法纪。

真脏实犯 脏物上真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。

捉贼捉脏 比喻处理是非的事，要以事实为根据。

坐地分脏 原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。

肮肮脏脏 不干净。比喻卑鄙、丑恶

3.描写人物很脏的句子

○ 其貌不扬：不扬：不好看。形容人容貌难看。

○ 面目可憎：憎：厌恶。面貌神情卑陋，使人看了厌恶。

○ 獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

○ 蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

○ 鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

○ 鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。

○ 被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

○ 囚首垢面：象监狱里的，好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。

○ 头童齿豁：童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。

4.描写人物面部的词语

奸笑 冷笑 猥琐的笑 傻笑 憨诚惶诚恐 胆颤心惊 吊胆提心 担惊忍怕 担惊受恐

担惊受怕 大惊失色 胆裂魂飞 怛然失色 胆丧魂惊

胆丧魂消 胆战心寒 胆战心慌 胆战心惊 胆战心摇

骨寒毛竖 骨软筋麻 汗不敢出 汗出浃背 汗出洽背

魂飞胆颤 魂飞胆裂 魂飞胆落 魂飞胆破 魂飞胆丧

魂飞胆战 魂飞魄散 魂飞魄丧 魂飞魄飏 魂飞魄越

魂飞神丧 惶惶不安 魂耗魄丧 惶恐不安 汗流浃背

汗流夹背 汗流洽背 寒毛卓竖 魂飘神荡 汗洽股栗

骇人听闻 骇人闻听 魂丧神夺 魂亡胆落 魂消胆丧

魂消魄夺 魂消魄丧 寒心酸鼻 惊愕失色 惊弓之鸟

惊惶万状 兢兢战战 惊恐失色 惊恐万状 噤若寒蝉

惊心吊胆 惊弦之鸟 恐慌万状 恐后争先 栗栗危惧

泪如泉涌 泪如雨下 了无惧色 泪下如雨 目瞪口呆

目定口呆 目瞪口僵 目瞪口结 目瞪口张 目瞪舌强

目瞪舌挢 目瞪舌强 毛发倒竖 毛骨悚然 目怔口呆

捻神捻鬼 怕风怯雨 怕鬼有鬼 魄散魂飞 魄散魂消

魄消魂散 怕硬欺软 钳口挢舌 欺软怕硬 欺硬怕软

肉颤心惊 肉跳神惊 肉跳心惊 丧胆亡魂 三魂出窍

舌挢不下 色若灰 神逝魄夺 缩头缩脑 肆无忌惮

谈虎色变 贪生恶 贪生畏 提心吊胆 畏敌如虎

辛弃疾的平生

辛弃疾（1140—1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。他比陆游小十五岁，出生时北方久已沦陷于女真人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。

绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十二岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。

辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。

然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而圆滑、又嫉贤妒能的官场上立足。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。

辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。

“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。第二年，他晋见宋宁宗，激昂慷慨地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。

但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于开禧元年（1205）重回故宅闲居。虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝。

虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。

在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）

等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：

渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。

绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”

然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）

当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。

这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。

另一方面，无可奈何的处境和同样无可奈何的心境，使辛弃疾和陆游一样，不得不在乡居生活中寻求排遣苦闷的途径。他是受老庄思想影响很深的，曾自述“案上数编书，非庄即老”（《感皇恩》）。老庄哲学让他暂时忘怀世间的烦恼，贴近自然与日常生活，感受并在词中表现“一壑一丘”中所蕴涵的哲理与美感。而由于个性和审美趣味的不同，他的这一类词作不像陆游诗那样偏向于古朴淡雅，而是清新秀丽、活泼灵动。如《清平乐》写农家生活的情调：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《西江月·遣兴》写自己放旷的生活：

醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。

但这类词作，并不意味着辛弃疾悲愤的心境随着年岁的增长与生活的闲适而谈化。这只是一时的忘情，也是悲愤的另一种表现形式，只要读一下著名的《丑奴儿·书博山道中壁》就可以知道了：

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

正是因为他经历了许多世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生的无奈，才“欲说还休”。他只能在恬静的田园乡村中为自己的感情寻找寄寓，抚慰饱受创伤的心灵，这是一个英雄人物在一个平庸苟且的社会中的不得已的选择。理解这一点，才能明白辛弃疾写这一类词时真正的心态。