殷鉴不远意思-殷鉴不远意思相近的词

1.殷鉴不远是什么意思

2.为何对澳大利亚说殷鉴不远

3.殷鉴不远，在夏后之世什么意思

殷鉴不远是什么意思

殷鉴不远是什么意思如下：

原指殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指前人失败的教训就在眼前，常用于劝勉人以免犯错。在句中一般作谓语、定语。

成语出处

先秦《诗经·大雅·荡》：“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。”后世据此典故引申出成语“殷鉴不远”。

成语故事

在殷商之前，便是夏朝。以治水闻名古今的夏禹，是夏朝的第一任君王。夏禹属于我国传说中上古时代著名的圣王之一。然而夏代末期的一个君王夏桀，却暴虐荒*。因而商汤起义，将夏朝消灭，改国号为商，商汤便做了商代的首任君王。

商汤同样是一位非常有名的圣王，然而商代传到末期，也跟着逐渐腐败，逐渐失去了先王的风范。当时作为西部诸侯之长的“西伯”周文王曾经满怀一片好心，对之提出过极为诚恳的劝戒，然而却惨遭陷害。最终商朝被周文王的儿子周武王所灭。

周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力；对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处。

国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼晴互相望一望而已。召公上朝进谏：“防民之口，甚于防川”，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大；不让说话，也是这个理儿。所以就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。

周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民忍无可忍发生了，袭击周厉王，他仓皇出逃，于外地。这就是《诗经·大雅·荡》的历史背景，该诗作者借用周武王的口大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。

“殷鉴不远，在夏后之世”，实际上也就是“周鉴不远，在殷后之世”。国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣！

为何对澳大利亚说殷鉴不远

〖名称〗殷鉴不远

〖拼音〗yīn jiàn bù yuǎn

〖解释〗殷：指商朝后期；鉴：审查.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前.

出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远,在夏后之世」.这句诗揭示了一个历史教训,即夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴.一个强大的夏王朝,不仅有很长的历史,而且是一个很大的国家.这样一个国家,竟然在很短的时间内,被商汤的军队所推翻,这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期,还能引起人们的震惊.孔子认为是："桀暴其民甚,因而身杀国亡."是古代思想家比较一致的看法,所以《管子-民篇》也说：「政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心」.《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫,是以后车覆也」.故殷可以鉴于夏,而周可以鉴于殷.意思是说前人的教训就在眼前.

这也是一则活成语,现在常用.意思大体都明白,但是有人对“殷鉴”的理解不确,认为是指殷商亡国的教训并不很远.这则成语出自诗经中的一首长诗《荡》.《荡》的最后两句：“殷鉴不远,在夏后之世!”周人称夏为夏后氏.它的意思是说,可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远,就是夏桀那一代.这首诗中还有两句有名的话：“靡不有初,鲜克有终”.意思是任何事情都有一个开头,但很少能有一个好的结局.全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺当时的周统治者.夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的,可是他的后代夏桀却是一个荒*暴君,于是商汤揭竿而起,就把夏朝给推翻了,建立了商朝,因国都建在殷这个地方,所以也称殷商.商代政权传到纣时,纣也是一个和夏桀一样的荒*暴君.当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王,就对殷纣王提出了诚恳的批评规劝,说殷商的历史教训不必向远处去找,前代夏桀灭亡的例子就是.但是,殷纣王并没有听周文王的忠告,终于被周武王给推翻了.该成语告诫人们决不可忘记历史的教训.

〖例句〗：宋与金的历史,对崇祯来说殷鉴不远,而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主.★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章[1]

〖同义词〗：前车之鉴

〖用法〗：作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

原文：孟子曰：“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道；欲为臣,尽臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君也；不以尧之所以治民治民,贼其民也.孔子曰：‘道二,仁与不仁而已矣.’暴其民,甚则身弑国亡,不甚则身危国削.名之曰‘幽’、‘厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也.《诗》云：‘殷鉴不远,在夏后之世.’此之谓也.”

古文翻译：孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准,圣人是做人的标准.作为君主,就要尽君主之道；作为臣子,就要尽臣子之道.两种,只要都取法尧和舜便行了.不用舜服事尧的态度和方法来服事君主,便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害.孔子说：‘治理国家的方法有两种,行仁政和不行仁政罢了.’暴虐百姓太厉害,本身就会被杀,国家会被灭亡；不太厉害,本身也会危险,国力会被削弱,了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的.诗经说过：‘殷商有一面力它不远的镜子,就是前一代的夏朝.’说的正是这个意思.”

殷鉴不远，在夏后之世什么意思

意思：殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

出处：周代《大雅·荡》。

原文节选：文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

《大雅·板》是讽刺周厉王无道之作，而《大雅·荡》也是刺厉王之作。

参考资料：