胶柱鼓瑟文言文朗读-胶柱鼓瑟文言文

1.刻舟求剑的寓言故事

2.10篇短的文言文,急!

3.刻舟求剑原文及意思

4.引婴投江之意思文言文翻译

5.求15篇初一未学过文言文以及翻译，请认真，越短的文言文越好

6.求五篇以上短小的课外文言文，要原文，译文和中心思想

刻舟求剑的寓言故事

寓言故事

战国时期有一个楚国人做事很板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。?

有一次，他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。

这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。

只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张!我自有妙法。”

只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。

他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”

扩展资料

一、成语寓意

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。

文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理　这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

二、成语用法

一般比喻守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。

百度百科—刻舟求剑

10篇短的文言文,急!

1 记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

2 三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3 周处

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已，更相庆。 竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。

4 幼时记趣

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

5 小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，豢删镁樱?思侵 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉

壹。

《木雕人》

商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人高尺余，手自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变不讹。又作昭君出塞，别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。

译文：

商人白有功（人名）说：在泺口河上，看见一人背着竹篓，牵着两条很大的狗。从他的背篓里取出木雕美人，高一尺有余，手和眼睛都能转动，（容貌）装扮就像活的（一般）。又有用锦缎作的（类似马）鞍子披在狗的身上，然后就令其跨立座在上面。布置完毕后，大声呵斥狗迅速的奔跑。（木雕）美人自己立起，学着松开缰绳，扮演种种马戏动作，（踩着）镫藏在（狗）的腹部下，向后折腰（靠）在（狗的）臀部上，（在狗身上）叩拜起立，灵活变化没有一点差错。又作昭君出塞的样子。另外取出一个木雕，（在其身上）插上雉（野鸡）尾，（为其）披上羊皮作的裘衣，骑在（另一只）狗上更随在（作昭君的那个木雕）后面。（扮作）昭君（的木雕）频频回头，（穿着）羊裘衣（的木雕在后面）扬鞭（在后面）追赶，真像是活生生的一样。

《狮子》原文：

暹逻国贡狮，每止处，观者如堵。其形状与世所传绣画者迥异，毛黑**，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之。一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。

译文：

暹逻国（古泰国）进贡我国一只狮子，进贡的队伍每到一处，来看的人里三层外三层。这只狮子的形状样貌与我国所见绣的、画的狮子都大不一样。它的毛是黑**，有数寸长。把一只鸡扔给它，狮子先用爪子把鸡子弄成一团然后撕咬，一撕咬，被撕咬的地方就像被扫过的地面一样干净，真是稀奇古怪啊！

《铁布衫法》

沙姓_民学到了《易筋经?大力方》所载的武术“铁布衫”，两根手指并在一块用力削下，就可切断牛的脖颈；水平使劲一戳就能把牛肚子捅出个窟窿。以前曾在仇彭三公子的家里，在空中横悬一根木头，让两个壮夫把木头向反方向拉远（撞钟似的），然后猛然放手，使木头向沙姓_民冲去，沙姓_民光着腹部承受木击，只听砰的一声，木头被弹出去很远。又把宝贝放在石头上，用木榔头使劲砸，完好无损。但终归还是怕刀

《大鼠》原文：

万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求电间'>民间佳猫捕制，辄被啖食。

适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。

猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出。见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。

既而鼠跳踯渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬项毛，口龁首领。辗转争持间，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已碎矣。

然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

《大鼠》译文：

万历年间，皇宫中有老鼠，大小跟猫差不多，危害很大。到民间四处寻找好猫来捕捉并克制它，（一来）就被（老鼠）吃了。正好有外国进贡来狮子猫，（它的）毛白如雪。抱（了它）丢进有老鼠的房子，关上房门，躲在旁边悄悄看它（ 如何应付）。猫蹲（在那）很久，老鼠犹豫不决地从洞中出来，看着猫，怒冲冲地朝它奔去。猫躲避到几上，老鼠也爬到几上，

猫就跳下。如此反反复复，不只百次。众人都认为猫胆怯，以为这是无能的表现。不久老鼠蹦跳得渐渐迟缓了，硕大的腹部好象在喘息，蹲在地上稍做休息。猫马上迅速扑下来，用爪子抓住老鼠头顶的毛，嘴巴咬它的头颈，翻转争斗相持，猫发出呜呜声，老鼠发出啾啾声。打开门急忙观看，老鼠的头已经嚼碎啦。这才知道猫躲避老鼠，不是害怕，是等老鼠疲惫。它来我去， 它去我来，用这智慧啊。哈！匹夫拿着剑，和老鼠有什么不同呢！

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刻舟求剑编辑词条 目录 ?6?1原文 ?6?1出　处 ?6?1近义词 ?6?1反义词 ?6?1注 释 ?6?1词性 ?6?1含义 ?6?1成语举例 ?6?1参考资料 目录 ?6?1 ?6?1 ?6?1 ?6?1 ?6?1 ?6?1 原文编辑本段　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

翻译

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 出　处编辑本段　战国·吕不韦 《吕氏春秋·察今》　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! 近义词编辑本段　　守株待兔、墨守成规

郑人买履、表水涉澭 反义词编辑本段　　看风使舵、见机行事 注 释编辑本段　　1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

2.自--从。

3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。

4.契--音气，动词，用刀子雕刻。

5.是--这儿。

6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--落。

8.契者--雕刻的人/地方。

9.若--如果。

10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。

11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

12.求--找

刻舟求剑的意思

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。

刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事

相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析 词性编辑本段　　中性词 含义编辑本段　　比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 成语举例编辑本段　　似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回） 参考资料编辑本段网络 回到顶部

引婴投江之意思文言文翻译

1. 引婴投江文言文翻译

引婴投江

原文

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

译文

有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。

2. 投辖留宾文言文翻译

原文汉哀帝时，遵为校尉，居长安中.遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去.尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去.遵大率常醉，然事亦不废.译文汉哀帝时，陈遵担任校尉，居住在长安中.陈遵喜欢饮酒，每次举行大酒宴，等到宾客满堂时，常常关上了门，把客人车子上的车辖投入井中，即使有急事，也不能离开.曾经有一位部中的刺史因公来拜访陈遵，正好赶上他狂饮之时，刺史十分窘迫，待陈遵酩酊大醉时，他突然进去见了陈遵的老母，叩头告诉她自己和尚书约好还有公事要谈，陈遵母亲便叫他从后门出去.陈遵大概时常喝醉酒，但是公事并没有耽误.例题（1）居：（居住）.（2）得：（能够）.对“值其方饮，刺史大穷”正确的解释是————————————————————————（B）A.碰上他正在喝酒，刺史（却）非常穷困.B.碰上他正在喝酒，刺史大为窘困.C.碰上他大方地喝酒，刺史（却）非常穷困.D.碰上他大方地喝酒，刺史大为窘困.客“虽有急，终不得去”之因是___取客车辖投井中__________________________________________________.注释1.遵：陈遵，西汉杜陵人.2.车辖：古代车上的一种零件，插在轴端，以免车轴脱落.3.过：访，探望.4.沾醉：大醉.。

3. 刻舟求剑中“于”的意思是什么

汉语文字刻舟求剑 汉语读音kè zhōu qiú jiàn 词语解释比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.典故出处战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》）：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠.’舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 词语示例似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回 近义词守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、缘木求鱼 反义词看风使舵、见机行事 语 法连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 词 性贬义词编辑本段文章概况原文及译文原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）锲（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？译 文 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里.他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方.”船停止以后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑.船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，像这样去找剑，不也是太糊涂了吗？注 释1.涉--本指徒步过河，此指渡.2.自--从.3.遽--急忙，立刻，匆忙.4.锲--用刀刻.5.是--指代这里.6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂.“不亦.乎”是一种委婉的反问句式.7.坠--掉落.8.若--像.9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方.10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北.11.求--寻找，探求.12.之--代词，代“剑”.13.其剑自舟坠于水，其：他的.14.遽契其舟，其：这.15.从其所契者，其：他.16.是吾剑之所从坠，之：助词，无实意.17.止：动词，停止.18.行：向前行.19.亦：也.作 者吕不韦的门客，战国末年著名商人、政治家、思想家、目录学家和经学家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人.吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产.他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物.后为秦始皇所杀.（一说他为秦始皇之父）本文选自《吕氏春秋·察今》编辑本段典故寓意刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思.成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠.'舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.办事刻板，拘泥而不知变通是不行的.这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人.刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语.相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析扩展阅读：1 开放分类：成语，成语故事，寓言 我来完善 “刻舟求剑”相关词条：守株待兔守株待兔 “刻舟求剑”在汉英词典中的解释（来源：百度词典）：。

4. 引婴投江的译文

Throwing a Baby into the River（引婴投江） A tourist walked past a riverbank,when he spotted a native who picked up a crying baby and was about to throw it into the river. Surprised,the tourist asked about the reason,saying,"Don't you fear the baby will get drowned."The native replied ,"It doesn't matter,the baby 's father is an expert at swimming,so it will certainly have no trouble in the river！" 先秦 吕不韦 。

5. 引婴投江 古文题目和答案

1、《引婴投江》一文出自《吕氏春秋》，是由 战国末期 时期 吕不韦 （人名）组织门客编撰的。

2、解释下列句中加点词：

(1)见人方引.婴儿而欲投之江中 （ 拉 ） （2）人问其故.（ 原因 ） （3）其子岂遽.善游哉（ 就 ）

3、用现代汉语解释下列句子： 以此任物，亦必悖矣。

用这样的办法处理事情，也一定荒谬了

4、读完上文，你获得怎样的启发？

生搬硬套害人

亲，满意望采纳，O（∩_∩）O谢谢

呐~

以后有问题也可以求助我~

by：慕容雪暄 往昔つ惋兮团队

6. 引婴投江的意思

引婴投江： 有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。 译文 有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”

孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。

哲理这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。

求15篇初一未学过文言文以及翻译，请认真，越短的文言文越好

1《齐桓下拜受胙》

　

夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。

王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’”对曰：“天威不违颜咫尺，小白余，敢贪天子之命，‘无下拜！’？恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜！”　下，拜，登，受。

译：夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。

周襄王派宰孔赏赐齐侯一块祭肉。宰孔说：“天子正忙于祭祀文王、武王，特派我来，赏赐伯舅一块祭肉。”　齐侯刚要下阶拜谢。宰孔说：“且慢，后面还有命令哩。天子命我告诉您：‘伯舅年纪大了，加之对王室有功，特赐爵一级，不必下阶拜谢。’”齐桓公答谢：“天子的威严，离我不过咫尺，小白我岂敢贪受天子之命‘不下拜’？果真那样，只怕就会垮台，使天子也蒙受羞耻。怎敢不下阶拜谢！”　下阶，拜谢；登堂，领赏。

2《浑沌之》

　南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰："人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而混沌。

译：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽常跑到浑沌住的地方去玩，浑沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气，惟独浑沌没有七窍，让我们试着给他（浑沌）凿出七窍。"于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就了。

3《呆若木鸡》

纪渻子为王养斗鸡。

十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”

十日又问，曰：“未也，犹应响影。”

十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”

十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

翻译：有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡是要训练好去参加比赛的斗鸡。

纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”

纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”

过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”

又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”

10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”

4 《周公诫子》

　成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？

翻译：

周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下咀嚼，就像惟恐因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；聪明睿智，并用不愚昧来保有他的人，必定明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不谨慎吗？”

5

杨震四知

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？'密曰:'暮夜无知者。'震曰:'天知，神知，我知，子知。何谓无知!'密愧而出。

翻译：大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，四次升迁，从荆州刺史转任东莱郡太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀抱十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人会知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他（杨震）本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他（杨震）的子子孙孙常吃粗茶淡饭，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不肯答应，说：“让后代被称作廉洁守正的官员的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

6《私心》

　伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄(zhé)叱遣之，吏人奏记及便(biàn)宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫(què )，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”

翻译：　第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。他的儿女们常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时的贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里多次去探望，回来也能安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我即使不去探望，却也整夜睡不着觉。像这样，怎么可以说没有私心呢？”

7《苛政猛于虎》

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅于虎，吾夫又焉，今吾子又焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

翻译：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬了，后来我的丈夫又被老虎咬了，现在我的儿子也被老虎咬了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”

8

《道德经》之四十五章原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

白话译文：凡有大成就的人，好象在某些方面总有不足之处，(正是这一得一失，才使其作用相互弥补，整体上)不至于衰竭；充盈的物质好象总是从空虚开始，(正是这一虚一实相互转变，)才使整体上用之不尽。有笔直似乎就有弯曲，有灵巧似乎就有笨拙，存在能言善辩，就好象总有笨嘴拙舌。善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热，(心静自然凉)。明白了静能胜热的道理，就能为治理天下找到一条正确的途径。

9《诫子书》

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*漫则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

翻译：君子的操守，（应该）用恬静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

10 《尾声》

尾声与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而

翻译：尾声跟一个女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来，尾声却不离去，竟然抱着桥柱子而淹了

11《胶柱鼓瑟 》

齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。

翻译：有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。

12《楚人学舟》

楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？

翻译：

有一个学习划船的楚国人，他在开始学习的时候，驾船、调头、转弯，还是快慢、缓急，只听从师傅的（教导）。他到江中岛屿之间小试身手，没有不如人意的，于是他认为完全学会了驾船的技术。（就）马上谢别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，他就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，船失去操控。然而造成现在危险的地方，正是前几天的小试幸运的地方。

13《弈秋》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：非然也。（选自《孟子·告子》）

翻译：弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟专心致志，弈秋怎么教，他就怎么做；另一人（样子虽然也在听讲），心里却老想着将要有天鹅飞过来，该怎么样拉开弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！

14《塞翁失马》

　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。

翻译：在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人，（一天）他家的马无缘无故逃到了胡人的驻地。邻居们都为此来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了几个月，他的那匹马（竟然）带领着胡人的骏马回来了。邻居们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不是一件坏事呢？”（他）家中有很多良马，他的儿子喜欢骑马，（结果,有一天，他的儿子）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都前来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都了。唯独这个人因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。所以福变成祸，祸变成福，变化（速度快）得无法研究到底，（道理）深得无法揣测啊

15《诗画皆以人重》

予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章惇、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

翻译：　我曾经说过诗文书画 都是凭借人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到现在，一个字的价值等于平常金子的好几倍；章惇、蔡京、蔡卞之流的字难道写的不好吗？但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一分钱也不值。欧阳修曾经说过，古时候的人都会写书法，唯独那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不工整，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，不仅是书法。诗词与文章这类都是这样。

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1.孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧 也 ，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

孟子年少的时候，背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子突然停了下来。过了一会儿，再背。他的母亲知道他忘记了，叫住了他并问他说：“为什么要中间停下来了？”孟子回答说：“有些忘记了，又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这些丝断了，能再继续织吗？”从此那以后，孟子不会再遗忘了。

学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。

2.顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”

某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。

宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。

3.磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。（李白）路过小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她（为什么在磨铁杵），老婆婆回答：“我想要做针。”李太白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

铁杵磨针。只要有决心，肯下功夫，无论多么难的事情都会成功。

4.匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。

外因并不是决定性的因素，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

5.暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早励良规，自求多福。

暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。

廉颇曾思念着复为赵国的将军，吴起曾望着西河哭泣。

（望采纳啊！）

推荐于 2017-09-06

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5篇较短的文言文

弈秋 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 胶柱鼓瑟 齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰:「子将安之 」枭曰:「我将东徙.」 鸠曰:「何故 」枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」 鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶子之声.」 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 （希望满意~=w=）

148赞·2,995浏览2017-09-02

求古代寓言5首 并解释 要中心思想

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠里，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓候不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓候又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓候而还走。桓候故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓候体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓候遂。　扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就了.　这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。　守株待兔 ( shǒu zhū dài tù )　解 释 比喻守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。　出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而。”　用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义　示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，～，岂是良图？”　近义词 刻舟求剑、墨守成规　反义词 通达权变　灯 谜 柳　典 故　宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞的野兔，而他的田地却荒芜了。　[提示]　这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。　[原文]　宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》　[注释]　①株——露出地面的树根和树茎。　②走——跑，逃跑。　③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。　④翼——希望。　⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。　掩耳盗铃 ( yǎn ěr dào líng )　解 释 掩：遮盖；盗：偷。捂住自己的耳朵偷铃铛。比喻自己欺骗自己。　出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”　用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义　示 例 洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“觉得可以保住自己的清高，岂非～？”　近义词 自欺欺人、弄巧成拙　反义词 开诚布公　灯 谜 聆　典 故　从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至去偷。　有一次，它看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，偷，把它偷走。　他明明知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？　他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。　有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？　他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。　第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。　出处：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”　解释：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。　[提示]　钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。　[原文]　范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人间之而夺已也，遽掩其耳⑥。——《吕氏春秋》　[注释]　①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。　②钟——古代的打击乐器。　③负——用背驮东西。　④椎（chuí）——槌子。　⑤况（huàng）然——形容钟声。　⑥遽（jǜ）——急速。　偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。　南辕北辙　发音 nán yuán běi zhé　释疑： 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。　出处： 《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”　原文：　魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"　译文：　战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。季梁劝他说："我在太行山下遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说：‘我要去楚国。'我问他：‘你要去楚国，为什么要向北呢？'他说：'我的马好。'我说：'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊！'他又说：'我的路费很充足。'我说：‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊！'他又说：'给我驾车的人本领很高。'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊！" 魏安厘王听了这一席话，深感季梁给他点明了重要的道理，便决心停止伐赵。　以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。　“南辕北辙”这则成语的辕是车杠；辙是车轮在路上留下的痕迹。辕向南辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。　亡羊补牢 ( wáng yáng bǔ láo )　解 释 羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。　出 处 西汉·刘向《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”　用 法 连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义　示 例 《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“以上所陈，皆今日维系人心，～之计。”　近义词 知错就改　反义词 时不我待、知错不改　典 故　这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”　襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”　庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”　是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。　“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！　词 目 拔苗助长　发 音 bá miáo zhù zhǎng　解 释 比喻不按事物发展的客观规律办事，急于求成，结果适得其反。　出 处 郭沫若《雄鸡集·关于发展学术与文艺的问题》：“命令主义就合乎中国古代的一个寓言，叫做'拔苗助长'。结果被拔起的苗不仅不能成长，反而枯槁了。　用 法 连动式；作谓语；比喻不切实际地办事，欲速不达　示 例 《文汇报》1989.1.18：“不少教练员～，随意调整运动员的训练计划。　近义词 揠苗助长、急功近利　反义词：循序渐进　典 故 （此文典故与原文不完全相符 摘者注）　有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。　就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。　这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗？为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快长高、快长高……”他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，一跃而起开始忙碌……　太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。“以往这时候早该回来了，会不会出了什么事？”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么？你……”宋国人的妻子大吃一惊，她连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，庄稼已经全都枯了。　自然界万物的生长，都是有自己的客观规律的，人无力强行改变这些规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理，急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。　[提示]　“拔苗助长”是人们常用的一句成语，它的出处就是这则寓言故事。自然界和人类社会都有它们发展、变化的客观规律。这些规律不以人们的意志为转移。人们只能认识它，利用它，不能违背它，改变它。违反了客观规律，光凭自己的主观意愿去办事情，尽管用心是好的，但结果必然碰壁，把事情办坏。我们都应该以宋国这个农民为戒。　[原文]　宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥。——《孟子》　[注释]　①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。　②芒芒然——疲倦的样子。　③病——精疲力尽，是引申义。　④予——我，第一人称代词。　⑤趋——快走。往——去，到..去。　⑥槁（gǎo）——草木干枯。　

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醉翁亭记 欧阳修 一．阅读第一段做题：（2002年辽宁） 1． 文段选自课文___________，作者是_________。 2． 解词： 环： 谓： 意： 3． 写出最后一句的的大意：____________________________________________。 4． 概括选文大意：_________________________________________________。 5． “有亭翼然临于泉上者”中的“翼然”在文中的意思是什么？ 6． “醉翁之意不在酒”现在常用来表示什么意思？ 7． 找出这段文字中的的两个成语：__________________。 8． 写一段话，引用“醉翁之意不在酒”。 （2004年娄底市） 9．语段的开头部分写醉翁亭的位置和周边环境，其顺序是（ ） A．由远至近 B。由近至远 C。由局部到整体 D。由下到上 10．下列句中的“也”字，不是表示判断语气的一项是（ ） A．望之蔚然而深秀者琅琊也 B。有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 C．作亭者谁？山之僧智仙也 D。山水之乐，得之心而寓之酒也 11．对语段艺术特色的分析，不当的一项是（ ） A．开篇用“环滁皆山也”，概写滁州地貌，语言极其凝练。 B．写醉翁亭“翼然临于泉上”，化静不动，富于生气。 C．述说自号醉翁的原因，委婉地表达了自己被贬后内心的抑郁之情。 D．段末几句，直抒胸臆，一个“乐”字，奠定了全文的感情基调。 二．阅读第二段做题。 （2004年广州） 1．解释文段中加点的词语，错误的一项是（ ） A．霏：雾气 B。暝：昏暗 C。阴：绿荫 D。洁：清洁 2．对文段内容分析错误的一项是（ ） A．“日出而林霏开”是早晨之景； B。“云归而岩穴暝”是傍晚之景； B．“野芳发而幽香”是春天之景； C。“水落而石出者”是秋天之景。 3．“山间之四时也”的“四时”指____________________。 4．“乐亦无穷”的“乐”指（ ） A．山林之乐 B。山水之乐 C。宴酣之乐 D。从太守游而乐 5．选出“而”字不同用法的一项（ ） A．蔚然而深秀 B。野芳发而幽香 C。泉香而酒冽 D。而不知人之乐 6．文中描写傍晚山景的句子是__________________________；描写山间春夏景色的句子是 ________________________________；总写四季感受的句子是_______________________。 7．翻译“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。（2004年哈尔滨） 译文：_____________________________________________________________。 三．阅读第三段做题。 （99年贵阳市） 1．语段共四句话，从原文中找出4个最能概括其意思的语句，依次填写在下面的横线上。 ⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 2.联系全文,可从语段中看出作者表达的是一种( ) A.被贬后的抑郁心情 B.与民同乐的思想感情 C.山水之乐 D.“醉”与“乐”的统一关系 3．达到这种思想境界，我们可感受到作者具有范仲淹在《岳阳楼记》一文中所抒发的_____ ___________的旷达胸襟。 4．给这段文字分层：① ② ③ ④ 5．参照句子加点的部分，在空白处填上恰当的词语。 不破不立，不塞不___，不止不___，这就是事物发展的辨证法。 （以下为2004年哈尔滨中考题） 6．从选文看，太守醉并非因酒而起。而是由于____________和____________。 7．下面这段话中“惊叹号”所比喻的是什么，用简明的话写出你的理解： 古往今来，有多少风华少年，在酒色财气的迷惘中浪费了宝贵的青春，前人用生命写成的启示录中，有一个个惊叹号在警示后人，要谨防灵魂的蛀虫，人生的蠡贼。 答： 四．阅读最后一段做题： 1．“太守之乐其乐”中太守的“乐”的含义是什么？ 2．本文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请以“欧阳修与百姓同乐”为上联。联系《岳阳楼记》一文，拟出一个下联。 ①上联：欧阳修与百姓