如水赴壑典故-如水赴壑打一肖

1.这是语文读本黄山记的题目谁帮我回答下

2.关于水的志向的诗句有哪些

3.《百丈清规》丛林要则二十条（选摘）

4.十二生肖如水赴壑是什么属相，如（）（）（）

这是语文读本黄山记的题目谁帮我回答下

黄山记

教学目的1、品味本文用独特的手法勾勒的黄山美景，明确正面描写与侧面描写的方法及运用。

2、领略本文华美如诗的语言，丰富的联想和想象。

3、培养学生热爱祖国大好河山的感情，领会“只有勇于攀登、探索的人才能征服自然、创造自然”的主旨。

教学重点1、通过不同角度的描写展示黄山“奇”“美”“险”“峻”的特点。

2、结合多种表达方式，形散神不散的特点。

教学难点能准确提炼文章主旨，明确各部分内容之间的联系。

教学方法赏析法 对比分析法 教学课时4课时

第一课时

一、 导入:展示黄山以及“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的诗句，引入对黄山的介绍：

黄山，古称黟（yī）山，唐朝改名黄山（传说轩辕黄帝曾在此山修身炼丹，黄山因此得名）。在今安徽省歙县、太平、休宁、黟县之间，是我国最著名的风景区之一。这里山峰劈地摩天，云凝碧汉，气象万千；青松苍郁虬劲，刚毅挺拔；烟云翻飞缥缈，波澜起伏，浩瀚似海；巧石星罗棋布，维妙维肖；温泉终年喷涌，无色无臭，可饮可浴。奇松、怪石、云海、温泉，被称为“黄山四绝”。兼具“泰岱之雄伟”、“华山之峻峭”、“衡岳之烟云”、“匡庐之飞瀑”、“雁荡之巧石”、“峨嵋之清凉”，无怪明代徐宏祖赞誉为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

历代文人学者多来此游览，并留下了诸多名篇，今天我们要学习的《黄山记》更是独特的一篇。

二、作者简介：

徐迟（1914～1996）浙江省天兴人。现代诗人、报告文学作家。原名徐高寿。他前期作品有诗集《二十岁的人》，散文集《美文集》；解放后，写有特写集《我们这时代的人》、《庆功宴》，1978年写的报告文学集《哥德巴赫猜想》是献给全国科学大会的厚礼。

三、通读全文，把握生字词。

词语： 煞费苦心：辛辛苦苦地费尽心思。 皖：安徽的别称。 摺（折）皱：折缝。

悭吝：过分爱惜，舍不得拿出自己的（东西）。 糗（qiǔ）：干粮。 载（沉载浮）：又。

卓越：非常优秀，超出一般。卓绝：超过一切，达到极点。 狭仄（zè）：狭窄。诡奇：奇异。

四、参照阅读提示，讨论概括各部分写作的主要内容。（内容大意）

第一部分：大自然精心安排黄山胜景（介绍黄山的概况）；第二部分：回顾古人攀登黄山的历史；

第三部分：记叙从温泉宾馆至天都峰顶的历程；第四部分：在天都峰顶所见的奇观。

五、小结并布置作业：

1、 认真研读前三部分，思考作者为何这样写？（对照课后练习一）

2、 为什么作者要写黄山的攀登史，有何用意，找出关键句。

第二课时

一、 复习提问课文主要内容。

二、研读前三部分。

（一）阅读第一部分，然后思考下面的问题。

1．作者为什么要用拟人的手法，把大自然作为主人来描写它是怎样安排黄山的呢？

2．对“云海”的描写用的是什么手法？

3．找出这一部分写出的词语，用一个字来概括黄山的特点。

4．作者写大自然对黄山的“赏赐”，列举了云、松、音乐鸟、灵芝、肉芝和摄身光等，这是黄山所特有的，因而就突出了黄山风景的______。

提示：这样安排比自己介绍要好。首先，由自己介绍显得一般化，把大自然作主人公来写就显得独辟蹊径，给读者耳目一新之感。其次，这样写更能突出黄山确是人间之仙境，是大自然“煞费心机”安排的。再次，便于以居高临下的气势、简练的笔触，把黄山的绝境和细微之处全都写到了。

明确： 1、采用侧面描写的手法，以山峰来衬托云海，使云海——黄山最有特色的景致的变幻莫测、令人神往的特点生动地表现出来。

2、“高峰下临深谷；幽潭傍依天柱”，“高风峻骨”，“处处悬崖绝壁，无可托足”。特点是“险”。

3、填“奇”字。从“打开它的云库”，“特意委托风神带来名贵的松树树种”，“组成无穷无尽幻异的景”，“神奇的”，“稀世的”，“最高的效果”、“格外赏赐了”、“极罕见”等词语可见。

（二）第二部分写的是古人攀登黄山的历史，讨论以下问题。

1．写黄帝在这里飞升是“传说”，和李白等人有诗文留下为证，显然不同，为什么要选用“传说”这一材料呢？ 2．写李白等人的诗、文有什么作用？

3．这一部分与全文中心有什么关系？ 4．这一部分和其他部分有什么联系？

明确： 1、增加黄山的神秘色彩，使黄山显得更有魅力。 2、表现了黄山的险峻，登山的艰难，也丰富了文章的内容。 3、本段回顾几千年来，只有少数像李白这样不畏险阻的人才能登上，其余的人都是只能乘兴而来、败兴而归，这就为下文歌颂我们的时代和人民伏下一笔。 4、承第一部分黄山风光的“险”而来，是大自然“不肯随便地将胜景给予人类”及“封山”这一意旨的具体体现。又与第三部分“胜景已成公园，绝处已经逢生”的现实情况相互比照。可见这部分使文章结构波澜起伏，而又貌断实续。

（三）第三部分是怎样突出文章的中心的？

（1）对比：把前人攀缘险峰的石级与现在有铁栏杆的宽阔的石级作对比；以古代旅行家的心情、遭遇与我们“直上，直上，直上”“却无可战栗”作对比，

（2）详略处理得当，如“过了立马亭，龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立在前”；“古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背、阎王坡，小心壁等等”；“看呵，天都峰，莲花峰，玉屏峰，莲蕊峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。”详写登天都峰，其余略写，重点突出。

（3）记叙与议论相结合，记叙为议论作依据。写天都峰之险，而今天却化险为夷，这是石工们的功劳，所以引出议论，“我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。”

三、布置作业：研读第四部分，完成课后练习二、四

第三课时

一、 回顾上节内容，特别把握第三部分对揭示文章主旨的作用。

二、分析第四部分。

（一）对照完成课后练习二

（二）第四部分承第一部分黄山景观的“奇”而来。 “奇”在何处？

明确：奇就奇在“变化无定”上，云海漂泊无定，景物瞬息万变，群峰时隐时现，忽而旭日东升，忽而倾盆大雨，从彩虹到神奇的摄身光，写尽黄山的险与奇，还有神秘感，又如写松树，“从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。”“排云亭前，好比一座繁忙的海港，……我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁多，浪这样险恶，……”这些比喻，都把景色的奇异淋漓尽致地表现出来。

（三）本文描写日出壮观时怎样抓住光影的千变万化进行生动描述的？与其他有关的日出景观描写相比有什么特点？（对照练习四）

（1）《黄山记》中日出的描写突出光影的千变万化。写霞光的“紫蓝青绿”；写第一道光芒的“红”“鲜’；写火球腾空时的“彩霞掩映”；写百道光柱的“豪光四射”；写琉璃宝灯高悬时的“奇异光彩”如“大放”的“焰火”。

本段描绘时运用比喻、生动形象，语势激越奔放，气势磅礴。

（2）徐霞客写日出侧重着笔于云海，借云海来衬托日出的美景。抓住光、色的变化，写日出的经过，简洁生动。

（3）海涅的描写既着笔于云海，又重主观感受，衬托日出美景

三、课堂检测，复习回顾。（如时间不够，留作课后练习）

1．《黄山记》选自《 》，是一篇构思谋篇 的佳作。全文分四部分，写出四部分的段意：

一、 。

二、 。

三、 。

四、 。

2．填空： 黄山的地理位置： ，成因 。，范围：______、______这段介绍突出一个“______”字。

3．第二自然段从几方面说明黄山的“奇”？第三自然段怎样再次突出黄山的“险”？文章以大自然“不肯随便把胜境给人类。它封了山”作结，有什么作用？

4．第二部分写数千年来人类极少能攀上黄山之巅，这段叙述有什么作用？

5．阅读第三部分，按登山经过填充下表：

温泉宾馆

天都峰

6．文章写登山经过时，为什么处处都写古人登山途径？这样写与下文的抒情议论有什么作用？

7．第三部分中的抒情段里，哪句话是文章点题的句子？

8．第四部分写云海、松树、日出、摄身光等奇观，以云海为主。有集中着笔之处，有时夹在其他景物之中写。作者写云海的飘泊无定，变化多端，哪些词语最富表现力？作者怎样描写在风的作用下云海的千姿百态？以后还有哪些句子直接描写云海？

9．写黄山的松奇，突出描写在云海中______的特点。先把它放在______的条件下写它的矫健多姿。它的根______显示其______；以______比喻树冠，以______比拟在风中的姿态。然后作者变换观察角度，从多方面去写。从峰顶______，______；从山腰____，______； 翩然起舞！这松该是多奇！

10．作者关于雨后彩虹的描写真是妙极了，美极了，作者仿佛觉得可以从长虹之脚登级而上。在这飘然欲仙之时写“宝光”“忽生”，给人以奇异之感。摄身光究竟是什么？能用一两句话概括出来吗？______。

参考答案：

1．《徐迟散文选集》独出机杼 一、从黄山胜景的布局赞叹大自然崇高卓越

二、回顾几千年来人们攀登黄山的历史 三、记作者一行攀登天都峰的经过

四、1、写云海、松树、日出，摄身光等奇观 2．皖南山区 火山喷发 周围一百二十公里 面积千余平方公里 险3．云海，草木鸟兽，泉流及摄身光等物为处处悬崖绝壁 增添黄山的神奇色彩

4．极力烘托一个“险”字5．温泉宾馆 人字瀑 立马亭 龙蟠坡 半山寺 鲫鱼背 阎王坡 小心壁 天都峰

6．文章处处都将今天的登山道路与古人登山途径作对比，强调今天的登山道路已“化险为夷”，为下文的抒情议论张本。7．“我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人”

8．飞升 飘拂 弥漫 瞬息万变 飘来拂去 藏云雾或散或聚，群峰忽隐忽现；刚才是倾盆大雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，全部散去；云海滚滚，直拍宾馆前面的崖岸，吞没诸峰，有的成了小岛，有的游泳在雪浪花间。 雪浪滔滔，浩瀚一片，了无边际，浓云四集，八方茫茫

9．溶入溶出 大风呼啸 盘入岩石 坚贞 华盖 飞翔之翼翅 俯视 如苔藓披覆住 岩石 仰视 如天女亭亭而玉立 薄纱轻绸 露出身段

10．雨过天晴时，阳光经云雾折射形成的自然奇观。

第四课时

一、 点拨作业。

二、深入探究。

（一）质疑：

1．作为游记文章，本文确实在构思上独出心裁，分析一下本文在写法上与一般游记有什么不同？

2．课文四部分各写什么？它们之间有没有联系？怎样联系？

3．第二、三两部分写登山的情况，它跟黄山的特点，以及表达主题的关系是什么？

4．本文写作特色是什么？

（二）疑难讨论：

1．明确：其一，开头落笔不凡。本文不像一般游记那样从登山写起，而是居高临下，从大自然如何安排黄山胜景这个角度起篇，气势磅礴。在介绍黄山概貌后，又写几千年来人们攀登黄山的历史，数千年中极少有人能攀上黄山之巅的史实，烘托了“险”字。在记游之前写了这样两段内容，是作者独具匠心之处。第一部分做为全文的总起，暗写“险”、“奇”二字；第二、三部分承“险”字展开，形成古今虚实相映之势。一二部分能引导读者从宇宙变迁、人类发展的宏观高度去认识黄山，能增加本文的大气磅礴的特色和深透的思想意义。

其二，写游山经过时作者突破了一般由近及远或由下而上地去写，作者选择最能突出黄山特色的几种景物重点描写。

2．分析：“一”想像大自然怎样创造形成黄山这处胜境，实质上介绍了黄山景物的特色：云海、奇松、温泉、飞瀑，写出黄山“奇、险”的特点，给第二部分埋下伏笔，也给“三、四”作铺垫。它是全文的总起。“二”分三阶段（史前，唐宋，明清以后）写黄山的登山史，呼应“一”黄山的“险”，为后文写今天黄山化险为夷作反衬，表明时代不同，风景区已能为全民所享用。“三”着重按游踪写登天都峰的过程，与“二”对比，形成古今、虚实相映，点明题旨：“属于少数人的幸福已属于多数人。”“四”写在黄山之巅所见黄山的四大景观：云海、苍松、日出、摄身光，和“一”的“奇”紧扣。这四部分联系是很紧密的，全文采用总分结构的组织形式。借用书上的句子来概括：一、大自然安排胜境；二、不可攀登的黄山；三、幸福已属多数人；四、这是何等的公园！

3．分析：第二部分写几千年来，人们攀登黄山的简要历史，看似与写黄山的特点无关，实则是妙笔，几千年来很少有人登上黄山最高峰，是因为其险峻，这里侧面烘托黄山的险。第三部分写“我们”登山时的情况，正面直接写其“险”，同时，也处处与第二部分比较，以突出“换了人间”之意，表达了主题。

4．分析：

本文引证广泛，材料丰富，而文章结构却脉络分明，严谨有度。作者将丰富的材料分成几类，然后依据表现主题的需要，借抒情议论，把它们联缀成篇。

联想丰富是本文的突出特点。作者的联想方式主要有：因果联想，如由“土地”的今天，想到“土地”的历史和未来；关系联想，如由“土地”想到“土地”上的人物和事迹；对比联想，如由剥削阶级对“土地”的掠夺，想到劳动者对“土地”的珍惜；相似联想，如由公子重耳接受土块，想到古代皇帝的封疆仪式，再想到殖民强盗强迫太平洋岛屿上的土人接受的投降仪式。如此等等。作者娴熟自如地交替运用这些联想方式，思绪飞扬，无所不至。

三、总结全文，布置作业。

四、附结构板书：

关于水的志向的诗句有哪些

1.关于远大志向的诗句有哪些

1、长歌行

唐代：李泌

天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。

不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。

焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。

一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。

请君看取百年事，业就扁舟泛五湖

译文

苍天覆盖着我，大地承载着我，天地生养了我是有意还是无意？

否则怎么会有人辟谷追求成仙，有人追求利禄游戏帝都。

怎么能没得到富贵还不离去，做一个只有意气的男人呢？

大丈夫啊大丈夫，生生世世追求志向精神才是深远的谋划啊。

请你看看数百年间发生的事情，像范蠡一样在五湖泛舟才是妥善的最终结局。

2、赋新月

唐代：缪氏子

初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。

译文

新月如弯弓还没有到半个圆，却分明在天边斜挂着。

人们不要小看它只像弯弯的眉毛，等到十五夜，它会团圆完满，光照天下。

3、蝶恋花·送潘大临

宋代：苏轼

别酒劝君君一醉，清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市，莫将分付东邻子。

回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事，花枝缺处馀名字。

译文

送别的酒劝你一醉方休，清秀而丰润的潘郎，你是哪家的郎婿？记住美女与升官所赏的喜钱，不要交给东边邻居好色的小人。

忆起京城那个美女密集的都市，我是英俊潇洒的不一般的人物。为向青楼女子寻觅往日风流韵事，在妓院的墙上还留着名字。

4、有所思

唐代：李白

我思仙人，乃在碧海之东隅。

海寒多天风，白波连山倒蓬壶。

长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。

译文

我所思的仙人，在碧海之东。

那里海寒多天风，掀起的巨浪可以冲倒蓬莱和方壶。

巨大的鲸鱼喷涌出清泉，像白茫茫的泪珠。由于长鲸的阻隔，这个地方根本无人可以到达。

只有西王母的青鸟可以东飞渡海而去，我想托青鸟寄一封书信，捎给碧海之东的仙女麻姑。

5、冉溪

唐代：柳宗元

少时陈力希公侯，许国不复为身谋。

风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。

缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。

却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。

译文

从小就发奋图强希望建功立业，以身许国从未想过谋取个人幸福。

在政治风波中跌倒被贬万里之外，壮志瓦解成了未被捆绑的囚徒。

囚居到老也没有其他的事情可做，只愿在潇水冉溪边上选个居处。

学习那东汉的寿张侯樊重，在南园种上漆树待它成材后制作器物。

2.表达抱负的诗句有哪些

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

===李白《行路难》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已===曹操《步出夏门行?龟虽寿》神童诗》少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。

《神童诗》朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

（明）杨继盛 读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。

另外还有 “长风破浪会有时，直挂云帆济苍海.”--李白 《行路难》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。———李贺《南园》会当凌绝顶，一览众山小.——杜甫《望岳》壮心未与年俱老，去犹能作鬼雄===陆游《书愤》东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。===曹操《观沧海.步出夏门行》我最怜君中宵舞，道男儿到心如铁===辛弃疾《贺新郎》此外，还有：天生我才必有用，千金散尽还复来——李白《将进酒》俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》辛弃疾 《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之 》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。

可怜白发生！苏轼《江 城 子》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

李清照《夏日绝句》生当作人杰，亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

男儿立志出乡关，学不成功决不还。埋骨岂须桑梓地，人生何处不青山1.与天地兮比寿，与日月兮齐光——战国.楚.屈原《涉江》2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——战国.屈原.《离骚》3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——战国.屈原《渔夫》4.亦余心之所善兮，虽九其犹未悔——屈原《离骚》5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——三国.魏.曹操《龟虽寿》6.健儿须快马，快马须健儿——北朝民歌.《折杨柳歌辞》7.刑天舞干戚，猛志固常在——晋.陶渊明《读山海经十三首》8.直如朱丝绳，清如玉壶冰——南朝.宋.《代白头吟》9.疾风知劲草，板荡识诚臣——唐.李世民《赐萧禹》10.愿君学长松，慎勿作桃李——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》11.时穷节乃现，一一垂丹青——宋.文天祥《正气歌》12.生当作人杰，亦为鬼雄——宋.李清照《绝句》（《乌江》）13.长安何处在，只在马蹄下——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》14.莫道桑榆晚，微霞尚满天——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》15.大道如青天，我独不得出——唐.李白《行路难》16.少年心事当拂云——唐.李贺《致酒行》17.一片冰心在玉壶——唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐.李白《行路难》19.天生我材必有用，千金散尽还复来——唐.李白《将进酒》20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——唐.李白《梦游天姥吟留别》21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡《浪淘沙》23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙——唐.窦庠《醉中赠符载》24.宁可枝头抱香，何曾吹落北风中——宋.郑思肖《画菊》25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》26.人生自古谁无，留取丹心照汗青——宋.文天祥《过零丁洋》27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间——明.于谦《石灰吟》28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》30.落红不是无情物，化作春泥更护花——清.龚自珍《己亥杂诗》31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才——清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》。

3.形容水有志向的成语

击楫中流 一口吸尽西江水 一尺水十丈波 水来土掩 水可载舟，亦可覆舟 水火不相容 水滴石穿 水到渠成 如水投石 如水赴壑 逆水行舟 流水不腐，户枢不蠹 廉泉让水 积土为山，积水为海 积水成渊 蛟龙得水 覆水难收 反水不收 滴水穿石 滴水不漏 臣心如水 尺水丈波 出山泉水 抽刀断水 跋山涉水 兵来将挡，水来土掩

铸山煮海 移山倒海 以蠡测海 山盟海誓 精卫填海 积土为山，积水为海 架海金梁 搅海翻江 江海不逆小流 海誓山盟 回山倒海 海内无双 海纳百川 海枯石烂 火海刀山 河海不择细流 翻江倒海 覆海移山 恩山义海 道山学海 倒山倾海 堆山积海 刀山火海 沧海桑田 拔山超海 百川归海

4.关于志向的诗句 必须有作者

1） 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。

-- 2） 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。-- 3） 革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。

-- 4） 必须在奋斗中求生存，求发展。 -- 茅盾 5） 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。

-- 茅盾 6） 奋斗之心人皆有之。 -- 李叔同 7） 奋斗是万物之父。

-- 陶行知 8） 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。 作者： 陶行知 9） 幼儿教育实为人生之基础。

作者： 陶行知 10） 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？ -- 佚名 11） 航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。-- 12） 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

作者： 13） 青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。

作者： 14） “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

作者： 鲁迅 15） 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

作者： 鲁迅 16） 青年应当有朝气，敢作为。--鲁迅 17） 幼稚是会成长，会成熟的。

只要不衰老，腐败，就好。--鲁迅 18） 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

--鲁迅 19） 凡事以理想为因，实行为果--鲁迅 20） 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。

作者： 赵鑫珊 21） 任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。 作者： 林海鑫 22） 人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。

作者： 宗白华 23） 中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。

作者： 董桥 24） 中年是一次毫无期待心情的约会。 作者： 董桥 25） 支配战士行动的力量是信仰。

他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。 作者： 巴金 26） 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

作者： 孟子 27） 尽信书，不如无书。--孟子 28） 少壮轻年月，迟暮惜光辉。

作者： 何逊 29） 青春须早为，岂能长少年。 作者： 孟郊 30） 如果你希望在年老时受人爱戴，那麽在你年轻之时就应待人有礼。

作者： 黎里 31） 我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。 作者： 林语堂 32） 人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而 秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、华丽。

作者： 林语堂 33） 不患人之不知己，患不知人也。--孔子 34） 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

--孔子 35） 敏而好学，不耻下问，可以谓之文也。--孔子 36） 人之患，在好为人师--孔子 37） 己所不欲，勿施于人。

--孔子 38） 君子欲呐于言而敏于行。--孔子 39） 工欲善其事，必先利其器。

--孔子 40） 不患人之不己知，患不知人也。--孔子 41） 三人行，必有我师焉。

择其善者从之，其不善者而改之。 --论语，孔子 42） 益者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。

友便僻，友善柔，友便妾，损矣。 43） 满招损，谦受益。

--尚书 44） 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 作者： 曹操 45） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

作者： 刘禹锡 46） 夕阳无限好，只是近黄昏。 作者： 李商隐 47） 中年的妙趣在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。

作者： 梁实秋 48） 少年为未知的前途彷徨，老年为已知的寂寞而发愁；独独中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。 作者： 尤今 49） 在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果 ，沙漠布满森林……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！ 作者： 郭小川 50） 人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。

最可宝贵的东西都不甚 为人所爱惜，最容易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人 。

作者： 郭沫若。

《百丈清规》丛林要则二十条（选摘）

丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情，执事以尽心为有功。

语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门，因果以明白为无过。

老以无常为警策，佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼。

遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

禅宗有马祖道一开创丛林建禅堂，百丈怀海订立系统丛林规矩的说法，即“马祖创丛林，百丈立清规”之谓。禅宗的僧众以前多半是寄住在律寺之中，后来由于参修禅法者逐渐增加，拥有独立的禅堂迫在眉睫，因此马祖便率众开山另建禅寺，称为丛林。但是丛林虽然建立了，却没有相关制度，在管理方面就经常出现诸多问题。于是马祖弟子百丈禅师制定了一套系统而严谨的善于禅院事务管理的戒律清规，为禅寺首创法制，世称“百丈清规”。此外，百丈禅师又制定“丛林要则”二十条，以警策后学。

1、“丛林以无事为兴盛”

“无事”不是没有事情或者不做事情，而是内心无所牵缚。因为人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，成为禅修的障碍。对个人如此，对大众也是如此，所以百丈禅师认为，兴盛的丛林必然是“无事”的。

2、“修行以念佛为稳当”

佛教八万四千法门中，以念佛修行最为稳当、方便，因为这是既靠自力修行、又仗佛力加持的法门。其余法门主要靠自力，如参禅要参话头，打破疑情，破除烦恼，当生很难成就。而念佛就是将一句“阿弥陀佛”诵念到底，具足信愿行，必可成就。正如永明延寿禅师《四料简》中所云：“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟！”

3、“精进以持戒为第一”

为了让正法久住，佛陀才制定了戒律来规范僧伦，涅盘前也要求众弟子“以戒为师”。因为有了戒律，僧团才得以和合共处，修持正法，弘传佛道。严格持戒，并且把佛陀的教诫落实到现实生活中，如理如法如实地修行，就是真正的精进。

4、“疾病以减食为汤药”

减食，就是少吃或者吃得简单些。古时寺院里的僧人如果生病，有的会被要求减食甚至禁食，以此达到疗病效果。这颇合于现代的“饥饿疗法”。因为人如果经常饱食，除了助长欲念外，还会造成肥胖，影响消化、吸收等机能，所以提倡减食疗病。此外，俗语有云：“病从口入”，疾病多是吃出来的，尤其是在当今毒大米、面粉增白剂、食品添加剂、蔬菜农药等严重危害人们身心健康的时期，减食不失为一种良好的对治之法。

5、“烦恼以忍辱为菩提”

六祖云：“烦恼即菩提……前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”凡夫面对外境的人和事，自然会产生各种烦恼，圣者则“触目皆菩提”，其间的差别在于能否转化，转化的最佳方法即是忍辱，于境无心，安忍不动。无论顺境和逆缘，均能欢喜地忍，平等地忍，始终让内心保持安稳，这就是一种觉悟者的境界，是智慧的表现。

6、“是非以不辩为解脱”

面对是非，不做辩解是最佳之法。弘一大师曾开示说：何以止谤？曰：不辩。比如一张白纸，染了一滴墨水，这时如果动它，那么这墨渍就会扩大，所以不要理它，它就不会再扩大了。是非也正如此，自有曲直，不辩反而是最好的解决之道；若一味地去争辩，只会惹出更多的是非来。

7、“留众以老成为真情”

佛弟子唯有经过很多学修磨练，才能通达世事，理事圆融，为人处世老成持重，才会深孚众望。如此领众学修，可为师表；管理寺院，可为良才。丛林中多有如此师表、良才，为常住四众之福祉，亦为道场兴旺之气象。

8、“执事以尽心为有功”

俗话说：“谋事在人，成事在天。”凡事只要尽心尽力做了，不管结果如何，都可以问心无愧。工作中你尽心了，即使未能完成任务，领导也不会责怪你；家事你尽心了，即使没达到理想状态，家人也不会埋怨你；处理问题你尽心了，即使不能圆满，当事人也不会迁怒你……只要你真诚地用心去做了，就是有功。

9、“语言以减少为直接”

语言要精炼，不要罗嗦，简洁明了最好。“是非只因多开口”，该说的直接说，不该说的一句也不谈，禁止空话、废话，这样可以避免很多不必要的麻烦，也可以节省说者与听者双方宝贵的时间和精力。说话如此，作文亦应如此，均以直接、精炼为佳。

10、“长幼以慈和为进德”

年长与年幼、长辈与晚辈、老师与学生之间，既要讲规矩，又要慈悲谦和，平等相处，这样才能更好地沟通交流。上面的慈言爱语教导，下面的好学知礼尊长，此为长幼双方交流的技巧，亦是彼此修身进德的基础。

11、“学问以勤习为入门”

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”俗语亦云“勤能补拙”。学问之道靠的就是长期不断的努力，修行之道靠的是精进不懈的熏习；如果一曝十寒、缺乏长久心，是难以有所成就的。自古以来，勤奋就是最好的实现理想的途径，不论世间法与出世间法，都是如此。

12、“因果以明白为无过”

佛家凡事讲因果，讲业报，认为无论是善因还是恶因，因缘际遇时会以果报相还。佛门有“菩萨畏因，众生畏果”的说法，因为有其因必有其果，欲得怎样的果报，就种怎样的因种即可。菩萨圣者明白此理，从源头把握好，自然无有恶报；凡夫众生不明此理，任性造恶业、下恶种，不顾后果，恶报成熟时，又怨天尤人，感叹命运不公。圣凡、对错只在一念之间，就看是否明白因果之理。

13、“老以无常为警策”

佛教三法印之一为“诸行无常”，即世间一切事物时刻变化无定，没有永恒存在。故佛陀有“生命在呼吸间”的警策，要求弟子必须时刻精进用功，在此生便证道解脱。可以说，佛教是最具无常紧迫感的宗教。如普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然（燃）；但念无常，慎勿放逸！”莲宗十三祖印光大师生前曾书写一《》字赠人，并自注曰：“学道之人念念不忘此字，则道业自成。”可谓深得无常之道。

14、“佛事以精严为切实”

这里的佛事是指举扬佛法、发扬佛德之事，不是法会、经忏等超度亡者之类的佛事活动。精严，即精进严格，切合实际，是为了达到既定目标而发起的身口意勇猛而无厌的努力。百丈禅师认为，安住于正知正念中，精进、如法修行才是切实可行的佛事，如此才能做到真正的了生、度众生。

15、“待客以至诚为供养”

僧家的待客之道，就是平等、至诚，不需要什么排场讲究，而是于平淡、诚朴之间见真情。与人打交道，最重要的是持有一颗朴实、坦诚的心，这样，不论贫富贵贱、地位高下，都能一视同仁，平等相待，这就是第一供养，第一待客之道。

16、“山门以耆旧为庄严”

耆旧是指年高望重的修行者。百丈禅师认为，一所寺院的庄严与否，要看其中是否住有有德有望、有修有证的“老修行”大德，而不是看其是否有富丽堂皇的山门、殿堂等建筑。庄严不在外表，要看内在。寺院丛林中如果有耆旧长宿住持其间，即能摄引后学，德泽普被，道风远播。试看古德开山前，或穴居岩洞，或栖居简陋茅篷，但参学者却如水赴壑般云集追随，使此处终成大丛林寺院，此可谓真正庄严道场。

17、“凡事以预立为不劳”

《中庸》有语云：“凡事豫（预）则立，不豫（预）则废”，即是说能够事先做好准备工作，做事就容易成功，若无准备就无把握。百丈禅师认为，凡事先提前做好准备，心中有数，临事时就不会慌张忙乱而辛苦奔劳，从容应对，事情也容易完成。所以，要学会于平常时多下功夫，不要“临时抱佛脚”、“病急乱投医”。

18、“处众以谦恭为有礼”

历来谦恭的人，无论走到哪里都受欢迎。谦恭，是一种有修养的体现，也是一种待人接物的礼貌态度。尤其是和大众相处，各人脾气、秉性不同，自己谦虚谨慎，对他人恭敬有礼，实为最佳的处众之道。若从事管理工作，面对大众谦和恭敬，自然可处理好各种人际关系，做到上敬下和，和睦和谐。

19、“遇险以不乱为定力”

“定”为佛法三学之一，定力是修行者的功夫标准之一，也是个人心态素养的表现。检验一个人是否具有定力，就要看其日常行为是否沉着稳重，看其遇到危险时能否冷静应对而不慌乱。具有了如此定力，才能在生活中淡定从容，任何时候都能一心不乱，正念分明。

20、“济物以慈悲为根本”

《大日经》云：“佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。”佛家的根本主旨就是“慈悲济世”，“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。感恩、付出、不图回报，以大慈大悲之心，帮助、救护一切众生，这是佛教的真正精神所在。同样，心中常存慈悲之念，亦是做人的根本；慈悲是一种内在的力量和精神，抱持对世间万物博大的爱心，既能利他，又能自利。

“丛林要则”说明，身处丛林之中，先要完备自己的修养，凡事有规可依、有矩可循，才能与众和合。此二十条可谓金玉良言，不只在佛门中体现规范的作用，也为我们凡俗间人指明了一条修身养德的光明之路。如果我们能够悉心学习，认真奉持，即可调伏自心，安身立命，体会“道在平常日用间”的妙用，令佛法、世间法相融相通，即便不能转凡入圣、成佛做祖，也可学有所成、证有所果。

十二生肖如水赴壑是什么属相，如（）（）（）

提起十二生肖如水赴壑是什么属相，大家都知道，有人问如水赴壑vnin什么？另外，还有人想问如水投石打一个动物，你知道这是怎么回事？其实12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？下面就一起来看看如（）（）（），希望能够帮助到大家！

十二生肖如水赴壑是什么属相

如胶如漆象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

如左右手象自己的左右手一样。比喻极得力的助手。也比喻两者关系极为密切或配合得很好。

如出一辙辙：车轮碾轧的痕迹。好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。

如数家珍好象数自己家的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

如丧考妣丧：去；考：已的；妣：已的母亲。好象了父母一样地伤心。

如振落叶形容轻而易举。

如临大敌临：面临。好象面对着强大的敌人。形容把本来不是很紧迫的形势看得十分严重。

如水赴壑象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。

如蚁附膻附：趋附；膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。

如应斯响形容反响极快。

如拾地芥象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。

如饮醍醐比喻使人思想上一下就通了。

如牛负重象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

如埙如箎埙：古时用成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般。比喻兄弟和睦。

如水投石象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。

如蝇逐臭象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。

如锥画沙象用锥子在沙出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。

如弃敝屣丢掉无用的东西，一点也不可惜。

如临深渊临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

如泣如诉好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

如饥似渴形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

如蹈汤火蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。

如释重负释：放下；重负：重担子。象放下重担那样。形容紧张心情过去以后的的愉快。

如愿以偿偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。

如风过耳象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。

如花似锦锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。

如痴如醉形容神态失常，失去。

如日方升如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。

如日中天好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

如鸟兽散象一群飞鸟走兽一样逃散。形容溃败逃散。也比喻集团或解散后，其成员各奔东西。

如花似玉像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

如狼牧羊如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压。

如胶似漆象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？

如闻其声，如见其人象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

如臂使指比喻指挥如意，没有牵制。

如是我闻如是：指经内容如此；我闻：阿难自称我闻之于。后为经开卷语。

如箭在弦箭已搭在弦上。比喻势在必行。

如狼似虎象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

如出一口象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。

如芒在背形容极度不安。

形容神态失常，失去。

如梦初醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如见肺肝就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

如鱼得水好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

如汤沃雪汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。

如火燎原燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。

如虎添翼好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

如此而已如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。

如醉方醒方：刚才。象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

如意算盘比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。

如手如足手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

如雷贯耳贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。

如坐春风象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

如火如荼荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，热烈。

如人饮水，冷暖自知泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

如坐云雾象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。

如堕烟海堕：落。好象掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。

如丘而止如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。

如登春台春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

炮制炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。

十二生肖如水赴壑是什么属相：如水赴壑vnin什么？

如兄如弟情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

如入无人之境境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。

如解倒悬比喻把人从危难中解救出来。

如履薄冰履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

如不胜衣胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。

如鲠在喉鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

如梦方醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如获至宝至：极，最。好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。

如操左券见“如持左券”。

如痴似醉亦作“”。①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。

如持左券《史记·田敬仲完世家》：“秦韩之王劫于韩冯、张仪而东兵以徇服魏，公常执左券以责于秦韩，此其善于公而恶张子多资矣。”后以“如持左券”比喻很有把握。左券：古代契约分左右两片，双方各持其一，左片叫左券，由债权人收，作为凭据。

如椽大笔像椽子一般的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。

如蹈水火比喻处境艰难。

如堕烟雾语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。

泡制见“炮制”。

如虎得翼同“如虎傅翼”。

如虎傅翼好象老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。

如虎生翼同“如虎傅翼”。

如花似朵犹言如花似玉。

如花似月见“如花似玉”。

如获至珍见“如获至宝”。

如饥如渴同“如饥如渴”。

如胶投漆见“如胶似漆”。

如渴如饥见“如饥如渴”。

如狼如虎见“如狼似虎”。

如雷灌耳亦作“如雷贯耳”。①形容声音大（多指）。②形容人的名声很大。

如龙似虎形容有活力。

如履平地履：踩。像走在平地上一样。比喻从事某项活动十分顺利。

如履如临《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

如芒刺背见“如芒在背”。

如梦初觉见“如梦初醒”。

如切如磋比喻互相商讨砥砺。

如日方中好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

如山压卵比喻以绝对优势对付劣势。

如汤灌雪同“如汤沃雪”。

如汤浇雪同“如汤沃雪”。

如汤泼雪同“如汤沃雪”。

如天之福形容福气特别大。

如埙如篪埙、篪、乐器名。这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和。

如蚁慕膻蚁：蚂蚁。膻：指羊肉的腥臊味。像蚂蚁喜欢有膻味的东西一样。比喻趋附于权威、追名逐利的行为。亦作“如蚁附膻”、“群蚁附膻”、“众蚁慕膻”、“似蚁贪膻”、“如蝇聚膻”、“如蚋奔酸”。

如影随形好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。

如有所失好象丢失了什么似的。形容不安的样子。也形容心里感到空虚。

如鱼似水比喻关系融洽、亲密。

如原以偿谓愿望得到实现。

如运诸掌象放在手心里一样。形容事情办起来非常容易。

如之奈何怎幺办。

如指诸掌《·八佾》：“或问褅之说。子曰：‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。

如坐针毡像坐在插着针的毡子上。形容不定，坐立不安。

如痴如狂〖解释〗形容神态失常，不能。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。

如痴如梦〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

炮制〖解释〗依照成法，炮制中药。比喻照样仿做。

如临深谷〖解释〗好像到了深深的山谷边上。比喻行事十分警惕，小心谨慎。

如梦如醉〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

如泣草芥〖解释〗芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

如石投水〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。

如无其事〖解释〗象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。

如鱼饮水，冷暖自知〖解释〗泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。

如醉初醒〖解释〗象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

如醉如狂〖解释〗形容神态失常，不能。亦指为某人某事所倾倒。

如醉如梦〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。

以上就是与如（）（）（）相关内容，是关于如水赴壑vnin什么？的分享。看完十二生肖如水赴壑是什么属相后，希望这对大家有所帮助！