求仁得仁的讽刺意思-求仁得仁的意思究可哀

1.和孔子有关的成语

2.辛夷坞经典语录

3.《论“费厄泼赖”应该缓行》原文谁知道？

和孔子有关的成语

成语(点击查看详解) 解释

爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人

北辰星拱 北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人

不得其 得：取得，获得。指人不得善终

不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美

不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日

出何典记 诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈

斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅

导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服

道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事

耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称

迩安远至 迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明

孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁

画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类

患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话

浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子

举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。

爱之欲其生，恶之欲其 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

乐而不* 快乐而不放荡

临危授命 面对危急时勇于献出生命

名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

绵延不断 形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折

名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主

饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

被发左衽 被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀。不警告就处。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

不饮盗泉 比喻为人廉洁。

不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

不赞一词 一句话也不说。

不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

朝闻夕 早晨闻道，晚上去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

彻上彻下 彻：贯通。贯通上下。

成人之美 成：成就。成全别人的好事。

成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

持危扶颠 扶持危困的局面。

出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

赐墙及肩 比喻才学浅陋。

从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。

大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

大言不惭 说大话，不感到难为情。

箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

当立之年 指三十岁。

当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

登山小鲁 比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

斐然成章 斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

分崩离析 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

风行草偃 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

父母之邦 指祖国。

富贵浮云 意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。

割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

工欲善其事，必先利其器 要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

观者如堵 堵：墙壁。形容观看人数众多。

故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

寒耕热耘 泛指农作辛苦。

怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。

诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

荒谬绝伦 绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。

季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

见利思义 看到货财，要想到道义。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。

计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。

举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。

六尺之孤 指没有成年的孤儿。

乱臣贼子 乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。

临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

男尊女卑 尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。

磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

杞宋无征 指资料不足，不能证明。

人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

犬马之养 供养父母的谦辞。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

色若灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

删繁就简 删：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。

诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

而后已 已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

生财之道 发财的门路。

四海承风 指全国都接受教化。

生荣哀 活着受人尊敬，了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的者。

适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

四面八方 指各个方面或各个地方。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

辛夷坞经典语录

辛夷坞经典语录100句

　我存于这俗世烟火的浮世，我爱这时光倒影的浮城下文是精心给大家挑选的辛夷坞经典语录100句，欢迎欣赏还有阅读!

辛夷坞经典语录100句

　1.告诉你一件可怕的事。我没有一天忘记过她，可是就连她笑起来的样子我都快记不起来了。她走了七年! ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　2.?没错，女人感情用事，不过在感情的驱使下，她们却可以比男人走得更远。 辛夷坞 《山月不知心底事》

　3.浮生若梦，不如善待自己。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　4.这些年，他们想着不同的事，说着不同的话，心都在不同的两岸，只有记忆舍不得丢弃，仍在犹豫地遥遥相望。 ?辛夷坞 《山月不知心底事》

　5.我可以在陌生人面前卑微，但是不可以在我爱的人面前低下头，不可以! ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　6.雾比黑暗更可怕 黑暗尚有光可以穿透 而迷雾只能等待它消弭 偏偏前路若隐若现 你不敢轻易迈出一步 因为不知前方是胜境还是断崖 ?辛夷坞 《浮世浮城》

　7.以前，桔年喜欢做噩梦，因为她知道梦是假的，既然是假的，有什么紧要，醒来了，怪兽不见了，才知道活着是那么好。但这次，噩梦却成真了。她那么胆小，以至于在任何时候，她的心里都不忘给自己留一条救命的绳索，假如这条绳索救不了她的命，至少她还可以用来上吊。但是人生容不得她因为胆小而懦弱，她可以脆弱，但绝不能懦弱，至少前者还可以让她心如水地活下去。 ?辛夷坞 《许我向你看》

　8.谁说灰姑娘都在期待那只水晶鞋，就算找到王子，还是要走进童话里从未提及的平凡生活，你要推得过几次天崩地裂的折磨，才能抵达天荒地老的幸福 ?辛夷坞 《原来》

　9.灰姑娘的故事荒谬，灰姑娘是什么，是除了钱以外什么都有的一个女孩，虽然遇到王子之前命运不济，但至少是善良可爱、美丽动人的 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　10.真正有尊严的人是不会日日把?尊严?两个字挂在嘴边的，他们不需要用?出人头地?、?要强争气?这些东西编织一件堂皇的外衣来包裹自己，因为他们从未觉得自己缺失过它。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　11.黑暗将人封闭得仿佛与世隔绝，时间也失去了他原有的步调，他等了很久，也许只是一瞬，但是却长若一生。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　12.婚姻对于封澜来说就像一扇门，她很渴望走进去，可她必须找到打开门的钥匙，这把钥匙就是爱一个人的感觉，一丁点的心动也可以。 ?辛夷坞 《应许之日》

　13."?释然?如果我不开心,就怎么都不会释然。过去是会过去,但不会忘记,一点一滴都记在心里,很多年回头看,都像是活的。 辛夷坞 《山月不知心底事》"

　14.高三就是一段题海里浮沉的日子，高考一天不结束，就别想靠岸。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　15.世界上哪一条法律规定过你爱着一个人，而他必须爱你?是的，没有。所以我说：?他没有错，只是不爱我。莫郁华。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　16.这些年，我缝缝补补这段感情，始终不愿意离开他，那是因为我珍惜我青春的时候最初最好的感情，现在才发现，这段感情从来就不是我想像中的样子。 ?辛夷坞

　17.在不经意抬头间，再也看不到那个有着清澈笑容的人。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　18.如果还有人遇到当年的姚起云，请你代我告诉他，2001年7月5日，直到那一天的最后一秒，我都还在这里等着他。 姚起云，不如我们打个赌，我赌你不幸福。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　19.很久以后，当有人称赞你为人精明谨慎，讲话做事滴水不漏，你都在心里苦笑着感激上苍，感激那些给你上过一堂又一堂课的凉薄的'人们，其实并不是这个世界变得丑陋，世界原本如此，不过是他往日太过痴傻，等她终于一觉醒来，心怀孤勇，不顾一切的小飞龙已消失在身后。 ?辛夷坞

　20.爱情这东西就像UFO。讨论的人多，真正见到的人少。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　21.郑微对着阮阮笑了起来，你还记得吗，以前我们不也一样跟她们一样吗?其实，活着的人总有一天都会老去。阮阮，只有你，只有你的青春永不腐朽。 ?辛夷坞

　22.你是选择在沙漠跋涉的途中，最后仍相信前方有尽头;还是逗留在海市蜃楼，在喝干最后一滴水前，都安心住在你的城池 辛夷坞

　23.现在的男女之间，也就那么回事，大家都很 忙，谁也没有时间在一段情感上耗费太多的精力，感情也有成本，如果成本太高，收益又不确定，这样划不来的事情谁会去做呢，都说烈女怕缠男，可锲而不舍、越挫越勇的?缠男?到底在哪儿?还好现在的女人也习惯了，谁没了谁不能活 辛夷坞 《原来你还在这里》

　24.婚姻才是一个女人一生之中最大的事业，为?顺利上岗?做出的任何努力都不算过分。 ?辛夷坞 《应许之日》

　25.谁是路人，谁又将陪我们到终点 辛夷坞

　26.不要问我为什么会对你一见倾心，因为我是你流浪过的一个地方。 ?辛夷坞 《应许之日》

　27.或许每个女人年轻的时候都遇到过她的陈孝正，然后才会找到林静，而每个男人都曾是陈孝正，当他终于成熟，就变成了林静!或许现在的他，就是我的陈孝正，终将成为别人的林静! ?辛夷坞

　28."爱是永世不可以忘记的,但却是可以放弃的。 ?辛夷坞 《山月不知心底事》"

　29.他只是想陪在她身边，近一点，再近一点，仅此而已，再没有别的非分之想，甚至不敢真的贴紧，只期待她一个不小心，衣袖扫过，发稍拂过，他就像偷到糖果的孩子一样开心。 ?辛夷坞 《山月不知心底事》

　30.人往往经历过不幸福，才知道什么是幸福。就好比遇见过错的人，才知道谁是对的人。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　31.正如张爱玲笔下，用整个香港的沦陷来成全了一对白流苏和范柳原，莫非眼前举国上下谈病色变的混乱，也只为了成全她苏韵锦和程铮?别怨她自欺，在哪对恋人心中，自己的感情都足以倾城。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　32.当女人爱时，男人当知畏惧。因为这时她不顾一切。 ?辛夷坞 《蚀心者》

　33.二十岁才得到心爱的洋娃娃，四十岁买得起俏丽的裙子，六十岁重遇初恋的人?这又有什么意思?世上没有无辜的爱人，光阴从未被枉费。她做得最对的一件事，就是趁还能爱的时候放肆地爱过。 ?辛夷坞 《应许之日》

　34.我不恨你，因为你是别人。但是：姚起云我打也不会放过他。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　35.金钱、地位、美貌、青春最后都会撒手而去，哪里比得过一顿平凡的午餐、温热的怀抱、疲惫时回首相视一笑和枕畔的那声早安。 ?辛夷坞 《应许之日》

　36.她要他说：我信你，我懂。而不是：我要你，我不在乎 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　37.那是无法诉之于口的玄妙，就像两个无比熟悉的人，去走一段陌生的路，人还是那个人，路却不一样了。 ?辛夷坞 《山月不知心底事》

　38.很多女人不需要太广阔的世界，再大的世界，不是她的，又有什么意义 辛夷坞 《应许之日》

　39.不管好的记忆，坏的记忆，忘不掉的话就干脆记得吧，就像你一直按着自己的伤口，然后再松开，忽然就觉得没有那么痛了。 ?辛夷坞 《许我向你看》

　40.七年都足以让一座城脱胎换骨，人心又岂会比城池更坚固 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　41.你教我，怎样才可以爱上另一个人，而且是一次又一次。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　42.我从来没有后悔过跟你分开，然而，不管走得多远，我总相信有一天我会把你找回来。 ?辛夷坞 《原来你还在这里》

　43."他不知道,她之所以不会停留,摔倒了之后也要爬起来继续往前走,不是因为豁达,也不是勇敢,而是因为害怕多看一眼绊倒她的那个地方。 ?辛夷坞 《山月不知心底事》"

　44.有些东西，有人有，有人没有。有人求而不得，有人弃若敝屣，如果一定要给个解释，那就是命。 ?辛夷坞 《许我向你看》

　45.司徒玦是嫉恨着姚起云的，人要怎样才能轻易说?忘?。?忘?字本来就是?亡?和?心?的共同体，那是要了一颗心才可以。 ?辛夷坞 《我在回忆里等你》

　46.如果你改变不了沙漠，那就只能想办法让自己变成仙人掌。 ?辛夷坞 《许我向你看》

　47.正如故乡是用来怀念的，青春是用来追忆的，当你怀揣着它时，它一文不值，只有将它耗尽后再回过头看，一切才有意义，爱过我们的人和伤害过我们的人，都是我们青春存在的意义。

　48.我讨厌你，那么讨厌我。

　49.我存于这俗世烟火的浮世，我爱这时光倒影的浮城。

　50.所有的爱都可以生生掐掉，只要你足够绝望。

　51.其实这些年来我并不经常想起他，这个城市并不太大，可我从来没有遇见过他。假如有一天我们重遇，我唯一的心愿是?我希望他不幸福，至少不要过得比我幸福。因为我还没有放下。很多的时候，我都恨他?可是更多的时候，我爱他。

　52.现实就是这样残忍的东西，它总在你不能察觉的时候，一点一点摧毁你的信仰，摧毁你以为自己可以给出的承诺。 什么是长大?当一个孩子知道钻石比漂亮的玻璃球更珍贵的时候，他就长大了。

　53.你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。所以，无谓把血痂撕开让人参观。

　54.浮生若梦，不如善待自己。

　55.不懂承诺意义的人会轻易许诺，真正重视承诺的人是会害怕誓言的。

　56.我原谅，并不代表我忘记。

　57.雾比黑暗更可怕 黑暗尚有光可以穿透 而迷雾只能等待它消弭 ，偏偏前路若隐若现 你不敢轻易迈出一步 因为不知前方是胜境还是断崖。

　58.爱情就是这样一个东西，它不会因为一个人失去就让另一个人得到，它只会让所有的人都心碎。

　59.悲哀是一种看不见、说不出、甚至不好形容的东西，可它有重量，而且很沉。

　60.生活就好像万花筒 你以为只是轻轻扭动一下 里面已经变化万千 换了一个世界。

　61.但凡得不到的，都是强求。

　62.人活着最要紧是今天，眼前开心就足够了，明天的事就算你再未雨绸缪，前面有什么在等着你，你永远不会知道。

　63.只有抓得到的日子，数得了的钱和留得在身边的人才是真的。

　64.很多时候，我们选择不拆穿一个人，是因为还不想失去他。

　65.人首先要爱自己，有些苦，尝过一次就足够。

　66.在爱情里，付出的心血和收获的幸福从来不成正比，越想去爱的人就越得不到爱?

　67.女人一生中总要傻过一回，然后心才会慢慢变得坚硬。

　68.很多人都说，只要女人愿意将就，很多人都可以与之携手走过幸福的一生，生活本身就是一场又一场的妥协，许多人都是这样过来的。

　69.那菩萨知不知道我心里有多难过? --辛夷坞 《原来你还在这里》

　70.世界上没有什么感同身受，你觉得自己的心肝都被撕得血淋淋的，肠子都被绞断了。其实别人一丁点儿都体会不到，别人看你表情恐怖，同情一会儿，接着该舒服还得舒服，该高兴还得高兴，因为你是你，我是我，他是他。我们的心，我们的肉长在各人自己身上，酸甜苦辣，自己尝的味道只有自己明白。 --辛夷坞

　71.不管大人还是小孩，心中都会有个最柔软的地方，等待着那么一个时刻，那么一个场景，那么一句话，或者是那么一个人来轻轻触动。 --辛夷坞 《晨昏》

　72.拥抱一个人，比走进一座城更需要勇气。 --辛夷坞 《再青春》

　73.他看着止安把奖状卷着拿在右手中，对台下粲然一笑，六月的骄阳仿佛也为之暗淡。 --辛夷坞 《晨昏》

　74.我没有资格让爱我的人如履薄冰。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　75.以前，桔年喜欢做噩梦，因为她知道梦是假的，既然是假的，有什么紧要，醒来了，怪兽不见了，才知道活着是那么好。但这次，噩梦却成真了。她那么胆小，以至于在任何时候，她的心里都不忘给自己留一条救命的绳索，假如这条绳索救不了她的命，至少她还可以用来上吊。但是人生容不得她因为胆小而懦弱，她可以脆弱，但绝不能懦弱，至少前者还可以让她心如水地活下去。 --辛夷坞 《许我向你看》

　76.?是又是怎么样?谭少城也不生气，?你不缺爱，习惯了做主角，习惯被爱，结果男人选择了别人，把你甩了。别人的戏唱得如胶似膝却没你的位置，所以你受不了哪怕你原本也没打算再耍他。你要知道，有些人没有做主角的命，站得远，不睁大眼睛，连热闹都看不清楚。所以原谅一个寡妇的窥探欲吧。? --辛夷坞 《应许之日》

　77.这是一个昂贵的梦。我们输了却不自知。 青春是楚门的世界，没有谁可以逃出它的掌控;青春是一场黑暗，它做了一层密不透风的茧，然而有光，让你可以看得到外面的世界，让你肆无忌惮地哭泣，挣扎，歌颂每一个清晨，天黑的时候，所有人都有打磨关节，把自己拉长，同时，思想也大规模出动，围剿每一个昏昏欲睡的脑袋。 --辛夷坞 《别钻进青春的胡同》

　78.他消失在她的生活中，就像原本就没有回来过。这是否意味着他们暂时结伴走的那一段路已经走到了尽头。 然而，即使我们遇到的那个人只是暂时的旅伴，但他们或多或少地会给我们留下一些东西，当然，也把我们的一部分带走。 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　79.我只是不想一直背着这个秘密，毕业了，不知道什么时候可以再见，以后也许都没有说出来的机会。现在他知道了，我的目的也达到了，求仁得仁，我为什么要难过? --辛夷坞 《原来》

　80.你今天拿了我三倍的工钱，说句好听的话能让你七窍流血 --辛夷坞 《应许之日》

　81.和一个人如开始，基本就决定了两个日后相处会保持何种基调。从她衣冠不整地在丁小野撒欢那刻起，他们之间再也脱离不了低俗趣味了。 --辛夷坞

　82.我不哭，阮阮，我愿赌服输 --辛夷坞 《致我们终将逝去青春》

　83.他只是想陪在她身边，近一点，再近一点，仅此而已，再没有别的非分之想，甚至不敢真的贴紧，只期待她一个不小心，衣袖扫过，发稍拂过，他就像偷到糖果的孩子一样开心。 --辛夷坞 《山月不知心底事》

　84.--你为什么特别勇敢? --我想把害怕的时间变短一些。 --辛夷坞 《许我向你看》

　85.司徒玦是嫉恨着姚起云的，人要怎样才能轻易说?忘?。?忘?字本来就是?亡?和?心?的共同体，那是要了一颗心才可以。 --辛夷坞 《我在回忆里等你》

　86.很久以后，当有人称赞你为人精明谨慎，讲话做事滴水不漏，你都在心里苦笑着感激上苍，感激那些给你上过一堂又一堂课的凉薄的人们，其实并不是这个世界变得丑陋，世界原本如此。 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　87.人们都说玉是最坚贞的东西，其实那是傻话，往往最珍惜昂贵的玉就最容易碎，另外，黄金也很软，?情比金坚?都是谎言，钻石禁不起高温，琉璃也太脆。越是好的东西就越留不得在身边。 --辛夷坞 《我在回忆里等你》

　88.正如张爱玲笔下，用整个香港的沦陷来成全了一对白流苏和范柳原，莫非眼前举国上下谈病色变的混乱，也只为了成全她苏韵锦和程铮?别怨她自欺，在哪对恋人心中，自己的感情都足以倾城。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　89.在我说出怀孕，在他惊慌失措的那一刻，我的爱情就彻底地了? --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　90.得不到才会念想，送上门去他未必真的会要。功名利禄在手，就会 偶尔嗟叹往昔，有些人，要得也仅仅念想而已? --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　91.这个世界上有很多很多人，永远都不明白，有些代价实践起来，比嘴里说说，要惨烈的多。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　92.这些年，我缝缝补补这段感情，始终不愿意离开他，那是因为我珍惜我青春的时候最初最好的感情，现在才发现，这段感情从来就不是我想像中的样子。 --辛夷坞

　93.如果还有人遇到当年的姚起云，请你代我告诉他，年月日，直到那一天的最后一秒，我都还在这里等着他。 姚起云，不如我们打个赌，我赌你不幸福。 --辛夷坞 《我在回忆里等你》

　94.说她忘恩负义也好，过河拆桥也罢，风大雨大，天黑路滑的时候，她和他结伴同行，雨停了，天亮了，必然要分道扬镳。不爱也有不爱的好处，分开了，尽管遗憾，但也仅仅是遗憾而已。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　95.当胃很充实，人就不容易悲伤。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　96.有些东西一旦碎了，纵使千般弥补，也再回不了当初模样。程铮和苏韵锦，狠不下心别离，在一起却是煎熬。那一个晚上之后，两人都绝口不提当晚之事，从此相处，如履薄冰。他们想要厮守，却不知如何是好，于是开始变得小心翼翼，生怕一句话，一个眼神便触痛了对方，渐渐地相对无言，各自自己的伤口。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　97.其实，最可怕的是当你掏心掏肺地对一个人，最后才发现对方根本不爱你，那才是真正的不幸福。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　98.是我的，就是我的，走了的，只能说明他从来就没有属于过我。 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　99.?释然?如果我不开心,就怎么都不会释然。过去是会过去,但不会忘记,一点一滴都记在心里,很多年回头看,都像是活的。? --辛夷坞 《山月不知心底事》

　100.夏虫不可以语冰，他永远没法了解她所在的世界。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

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《论“费厄泼赖”应该缓行》原文谁知道？

论“费厄泼赖”应该缓行

一 解 题

《语丝》五七期上语堂〔2〕先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）〔3

〕，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充

“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”

也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触

目起见，即并不一定要在头上强装“义角”〔4〕之意。总而言之，不过说是“落水狗”未

始不可打，或者简直应该打而已。

二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列

今之论者，常将“打老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯〔5〕。我以

为“打老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“

打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有

三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前二种，便

即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿

又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须

附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相

报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂

嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就

耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人

将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。

总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可

叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会

里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。

这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和

，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”〔6〕似的脸来。

因此也就为阔人，太监，太太，**们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮

毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。

这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但

若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可

不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。

以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。

四 论不“打落水狗”是误人子弟的

总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。

狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现

在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖

得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。

现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前

稍不同，先是说康党，后是说革党〔7〕，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊

荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”〔8〕之意。可是革命终于起来了，一群臭

架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——

绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”〔9〕了，我们是不打

落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命〔10

〕的时候，就突出来帮着袁世凯咬了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现

在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁

殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。

秋瑾〔11〕女士，就是于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人

提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同

志：王金发〔12〕。他捉住了她的谋主〔13〕，调集了告密的案卷，要为她报仇。

然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次

革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。

这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾

的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模

范的名城〔14〕里的杨荫榆〔15〕女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。

五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论

“犯而不校”〔16〕是恕道，“以眼还眼以牙还牙”〔17〕是直道。中国最多的却

是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。

俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人

作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：

一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗

齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因

为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，

而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜

之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的

了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假

装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，

“投石下井”〔18〕，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之

故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。

六 论现在还不能一味“费厄”

仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，

然而尚早。这就是“请君入瓮”〔19〕法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。

土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我

以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是

自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，

最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”

了，然后再与它讲“费厄”不迟。

这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好

的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对

“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等

并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少

须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要

看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则

帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”〔20〕而已矣。

满心“婆理”〔21〕而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真

心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人

得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦

。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复

”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：

好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为

是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这

时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。

但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林〔22〕，却正以这一点倾

败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话

。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则

现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。

七 论“即以其人之道还治其人之身”〔23〕

中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以

为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如

民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有

人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏〔

24〕以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出

来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“

求仁得仁又何怨”〔25〕，我们的耳根也就可以清净许多罢。

但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊

，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生〔26〕，《现代

评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们

不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”〔27〕殴而且拉，而

且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这

一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“

遗泽”保镳。

八 结 末

或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但

我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了

。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换

些态度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。

〔1〕 本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。

〔2〕 林语堂（1895—1976） 福建龙溪人，作家。早年留学美国、德国，

曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。当时与

鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世

》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党统

治粉饰太平。他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——

稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好

努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’

即带有此义。骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。且对于失败者不应再

施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再

攻击其个人。”

〔3〕 “费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所

用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精

神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英

国是一个费厄泼赖的国度。但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群

众的一个漂亮口号。

〔4〕 “义角” 即假角。陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二

月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。然而因为要取

好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉

麻。”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。

〔5〕 指吴稚晖、周作人、林语堂等人。吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊

》发表的《官欤——***欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打老

虎”。周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言

，即‘打老虎’之意）也是不大好的事。……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的

，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人

、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。

〔6〕 “中庸之道” 儒家学说。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”

宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之

谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”

〔7〕 康党 指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。革党，即革命党，指参

加和赞成反清革命的人。

〔8〕 “以人血染红顶子” 清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低

，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党

人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。

〔9〕 “咸与维新” 语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸

与维新。”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派

与势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。

〔10〕 二次革命 指一九一三年七月发动的讨伐袁世凯的战争。与辛亥革命

相对而言，故称“二次革命”。在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗

了不少革命者。

〔11〕 秋瑾（1879？—1907） 字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍

兴人。一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。一

九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、

皖两省同时起义。徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀

害于绍兴轩亭口。

〔12〕 王金发（1882—1915） 浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的

首领，后加入光复会。辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁

世凯的走狗浙江都督朱瑞于杭州。

〔13〕 谋主 据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。他在作浙江巡抚增

韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王

金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三

年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞王金发

的谋划。按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处。

〔14〕 模范的名城 指无锡。陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五

年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。

〔15〕 杨荫榆（？—1938） 江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女

子师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育

的代表人物之一。

〔16〕 “犯而不校” 这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。

〔17〕 “以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以

牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

〔18〕 “投石下井” 俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“

一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是

也。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投

石即带有费厄泼赖之意”。

〔19〕 “请君入瓮” 是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天

授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓

兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，

何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮！’兴

惶恐叩头服罪。”

〔20〕 “党同伐异” 语见《后汉书·党锢传序》。意思是纠合同伙，攻击异己。

陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此

语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么

都是坏的。”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌

，还要大胆的批评自己的朋友。”

〔21〕 “婆理” 对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩

护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。这里所说的“绅士们”，即指他们

。参看《华盖集·“公理”的把戏》。

〔22〕 清流 指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。他们联合起

来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为

乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之

祸”。东林，指明末的东林党。主要人物有顾宪成、高攀龙等。他们聚集在无锡东林书院讲

学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通

声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。明天启五年（1625）他们为宦官魏

忠贤所屠杀，被害者数百人。

〔23〕 “即以其人之道还治其人之身” 语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。

〔24〕 燧人氏 我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。

〔25〕 “求仁得仁又何怨” 语见《论语·述而》。

〔26〕 刘百昭 湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。一九二五年八

月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴

打女师大学生，并将她们强拉出校。

〔27〕 一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。这时

，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中

，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。