告朔饩羊打一生肖数字号码-告朔饩羊

1.《论语-八佾第三》17 尔爱其羊 我爱其礼

2.告朔饩羊是什么意思

3.《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)

《论语-八佾第三》17 尔爱其羊 我爱其礼

姓名： 王隽祺 组别： 1组?

日期： 2020-12-01第57天 周二

原文

3.17子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

注释

①去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫'榨”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。

翻译

子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”

典故

古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。从前告朔时一定要杀羊。到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊，孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”

心得

子贡没了节省资源想要省去羊，如果当时祭祀的人都有一颗虔诚的心，我想孔子也是会允许他去掉这个羊。但是当时礼崩乐坏，连形式都不愿意走了，那真的是完全算式了礼仪了。

对于心中无礼的人，要先借助外在的形式，从而感染内心。就如我们现在一直会说，生活需要仪式感。一对夫妻，已经相知相熟了，但是不能因为熟，而不表达互相之间的感激之情。父子间、闺密间亦是如此。生活需要点仪式感，帮住我们去表达情感，帮助我们常怀一颗感恩的心。有时候，发个红包，准备一个礼物，这样的形式，都是增进感情的举动。

对于心中有礼的人，可以适当的减少一些外在形式，心诚则灵。除了祭祀，比如婚礼也是，婚礼的仪式感我们确实需要，代表一对新人从此幸福的生活在一起了，但是婚礼上是否排场要非常的大，这个就可以稍微节俭一点。

形式和内在的关系，我们需要形式来证明强化内在，内在通过形式来表达。我们要努力做到形式和内在的统一，通过外在形式修炼内在本质的东西，不机械执行形式，更不能敷衍形式。

告朔饩羊是什么意思

拼音：

gù shuò xì yáng

解释：

原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

出处：

《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之忾羊。”

例句：

不过外蒙古一部分，已不啻～，名存实亡了。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十八回）

《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)

告朔饩羊是古代的一种古礼，每逢初一君主主持庙祭，此时杀一只活羊祭于祖庙，然后君主回到朝廷听政。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，还去不听政，只是杀一只活羊虚应故事。

子贡主张把每月初一告祭祖庙的那只活羊废置。孔子道：“赐啊！你爱惜的是羊，我爱惜的是礼。”可以看出来孔子还梦想恢复古礼，但如果将杀羊这个形式都废掉，则人们的记忆悲告朔饩羊的祭祀或被抹除，那样恢复古礼的可能性也没有了。

《周易》山地剥卦，全卦只有一个阳爻高高在上，有众阴刻阳之象。剥卦上九爻辞：“硕果不食。君子得舆，小人剥庐”。艮为果蓏。一阳独存于上，犹如硕大之果不为人所食，独留树顶之象；一阳覆五阴有庐象。如果保留“告朔饩羊”的形式，则硕果尚存，那么有可能“剥极而复”恢复告朔饩羊古礼，但如将此“硕果”摘掉，则如“小人剥庐”，没有机会了。