问水滨是什么意思-问诸水滨什么意思打一生肖

1.向四个字成语大全？

2.品行端正的是什么生肖

3.高分悬赏问苗族的特色

4.生肖牛是水牛还是黄牛

向四个字成语大全？

『壹』 四个字的成语大全

河东狮吼、

程门立雪、

金戈铁马、

笑逐颜开、

千钧一发、

纸上谈兵、

风和日丽、

邯郸学步、

大器晚成、

庖丁解牛、

甜言蜜语、

雷霆万钧、

浮生若梦、

大开眼界、

汗牛充栋、

百鸟朝凤、

以德服人、

白驹过隙、

难兄难弟、

鬼哭神嚎、

声色犬马、

指鹿为马、

龙争虎斗、

雾里看花、

男大当婚、

未雨绸缪、

南辕北辙、

三从四德、

*** 、

高屋建瓴

『贰』 励志四个字的成语大全

业精于勤 志得意满 一丝不苟不甘后人 勃然奋励

『叁』 问四个字的成语大全

答非所问、

刨根问底、

不耻下问、

问长问短、

问心无愧、

嘘寒问暖、

无人问津、

寻花问柳、

勤学好问、

扪心自问、

投石问路、

不敢问津、

访亲问友、

兴师问罪、

问官答花、

有问必答、

寻消问息、

舍本问末、

载酒问字、

革职拿问、

问罪之师、

问羊知马、

此问彼难、

入门问讳、

吊问疾、

音问两绝、

十不问、

不闻不问、

入境问禁、

置而不问、

好问决疑、

记问之学、

学问思辨、

东挨西问、

呵壁问天、

以心问心、

求田问舍、

问心有愧、

明知故问、

问一答十、

音问相继、

问天买卦、

不相问闻、

好问则裕、

蜚蓬之问、

答问如流、

三推六问、

潜图问鼎、

访贫问苦、

问鼎轻重、

耕当问奴、

姑置勿问、

搜根问底、

问安视膳、

问鼎之心、

含蓼问疾、

切问近思、

寻山问水、

望闻问切、

观风问俗、

求签问卜、

质疑问难、

问牛及马、

问一得三、

问鼎苍穹、

问道于盲、

即穷验问、

执经问难、

问十答十、

问鼎中原、

悬壶问世、

问十道百、

问诸水滨、

劳问不绝

『肆』 四个字成语大全

四个字的成语

弄巧成拙〞是一个汉语成语，读音：nòng qiǎo chéng zhuō ，释义：弄，卖弄、耍弄；巧，灵巧(指心思)；拙，笨拙。意为本想耍弄聪明，做得好些，结果做了蠢事或把事情弄得不可收拾。

伸头缩颈是一个汉字词语，意思是形容在暗中洞察的神态。

支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。

赤诚相待。猜一生肖--狗。 忠心耿耿 zhōng xīn gěng gěng 解释耿耿:忠诚的样子。形容非常忠诚。

〝蠢蠢欲动〞是一个汉语成语，读音：chǔn chǔn yù dòng ，释义：蠢蠢，爬虫蠕动的样子。意为像虫子蠕动爬行的样子，借以比喻坏人准备捣乱或敌人准备进攻。

『伍』 向四个字的成语都有什么

欣欣向荣、

昏头转向、

所向披靡、

所向无敌、

向隅而泣、

晕头转向、

人心向背、

怒从心上起，恶向胆边生、

不知去向、

向平之愿、

蒙头转向、

鞭擗向里、

一人向隅、

心向往之、

所向风靡、

肝胆相向、

东奔西向、

向平之原、

东向而望，不见西墙、

向隅之泣、

葵倾向日、

恶向胆边生、

向壁虚造、

怒从心头起，恶向胆边生、

鞭辟向里、

拔刀相向

『陆』 常用的的四个字的成语大全

闭关锁国bìguānsuǒguó

[释义] 闭；关闭；关：关口；锁：封锁。专封锁关口；关闭国境属。指封锁国境；不与外国通商往来。

[语出] 《周易·复》：“复；先王以至日闭关；商旅不行；后不省方。”

[正音] 锁；不能读作“shuǒ”。

[辨形] 闭；不能写作“闲”。

[近义] 闭关自守 故步自封

[反义] 门户开放 面向世界

[用法] 表示保守；不与外国交往。一般作宾语、定语。

[结构] 联合式。

[辨析] ～和“闭关自守”；都可以表示“不与外国往来”。但“闭关自守”语义范围广；可泛指不与外界往来。

[例句] 要使我们国家富强起来就必须开放搞活；决不能～。

『柒』 四个字的成语大全

岌岌可危、风尘仆仆、大名鼎鼎、开门见山、左邻右舍、烟消云散、空空荡荡、提心吊胆、

先发制人、自言自语、自尊自爱、自作自受、开门见山、口是心非、无影无踪、喜新厌旧、

坐立不安、兴高采烈、小题大做、欢天喜地、顶天立地、小题大做、方寸大乱、冰天雪地、

愁眉苦脸、忐忑不安、心急如火、恩重如山、碧空如洗、胆小如鼠、心花怒放、度日如年、

恩将仇报、举一反三、一言九鼎、而后已、失魂落魄、文质彬彬、气急败坏、足智多谋、

事半功倍、日积月累、双龙戏珠、任劳任怨、三羊开泰、张灯结彩、喃喃自语、情不自禁、

信口开海、出言不逊、夸夸其谈、眉飞色舞、慢条斯理、炯炯有神、眉飞色舞、口蜜腹剑、

风言风语、漫天飞舞、枝繁叶茂、生机勃勃、栩栩如生、小巧玲珑、绞尽脑汁、大公无私、

公私分明、先人后己、心潮起伏、忧心如梦、历历在目、白头偕老、鸟语花香、炎炎夏日、

秋色宜人、德高望重、津津乐道、别有深意、左冲右撞、意味深长、庞然大物、心事重重、

行色匆匆、奇妙无比、不拘一格、年过花甲、悬崖峭壁、狂风怒号、惹人讥笑、鸡飞狗跳、

寝不安席、思潮起伏、可见一斑、水落石出、百折不回、牙牙学语、波涛起伏、一动不动、

蹑手蹑脚、鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、心惊肉跳、缝缝补补、大吃一惊、十指连心、溜之大吉、

怒目圆瞪、兴高采烈、和蔼可亲、闪闪发亮、一命呜呼、罪魁祸首、风雨同舟、囫囵吞枣

拜托，给我一点分数！！

『捌』 四个字成语大全

拖泥带水tuōnídàishuǐ

[释义] 拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利版落。

[语出] 宋·释道权原《景德传灯录》：“主人勤拳；带累阇梨；拖泥涉水。”

[正音] 水；不能读作“suǐ”。

[辨形] 带；不能写作“代”。

[近义] 婆婆妈妈 牵丝攀藤

[反义] 简明扼要 直截了当

[用法] 用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

『玖』 关于人四个字的成语大全

人各有志

天道酬勤

天之骄子

人丁兴旺

车水马龙

人山人海

虎背熊腰

『拾』 大全及解释，四个字的成语有哪些

一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里

一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意

三言两语 四分五裂 四面八方 四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门

五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌

八面玲珑 九一生 九牛一毛 十马九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮 百战百胜

百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语

千真万确 千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失

千篇一律 万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万一生 五彩缤纷 五颜六色

一碧千里 万紫千红 花红柳绿 翠 *** 流 姹紫嫣红 五光十色 青红皂白 绿水青山

春华秋实 春兰秋菊 春光灿烂 春风和气 春光漏泄 春晖寸草 春回大地 孤标傲世

大地回春 春花怒放 春色撩人 春色满园 淅淅沥沥 雨声沙沙 细雨淅沥 春雨连绵

雨过天晴 细雨如丝 春雨阵阵 含苞欲放 风和日丽 和风细雨 柳绿花红 气象万千

欣欣向荣 莺歌燕舞 春光明媚 春花秋月 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春笋怒发

春蛙秋蝉 绽红泻绿 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 漏泄春光

双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 草长莺飞 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊

春意昂然 花枝招展 春风拂面 万木争春 春山如黛 泉水丁冬 满园春色 春暖花开

春光满面 春和景明 鸟语花香 草长莺飞 百鸟争鸣 绿树成荫 百花齐放 姹紫嫣红

春光融融 春雨绵绵 春草萋萋 山清水秀 青山绿水 湖光山色 重峦叠嶂 古木参天

冰雪融化 春风送暖 春江如练 春意盎然 雪化冰消 东风送暖 万物复苏 百花盛开

万象更新 万紫千红 阳春三月 乍暖还寒 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 桂馥兰香

百花争艳 春寒料峭 倡条冶叶 尺树寸泓 春风宜人 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉

摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 时当三月 春寒时节 春寒季节 春天渐近

春天来临 春天降临 春令已到 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春

天地加春 春回地暖 天加地转 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化 冰消雪融 天地回转

冰雪融化 雪化冰消 万物解冰 风和日丽 风和日暖 风暖日丽 日暖风清 风清日暖

料峭春寒 乍暖乍寒 春寒料峭 乍暖还寒 暮春气暖 和暖如春 春光融融 春日融融

春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺 春雨绵绵 春草如丝

春草繁茂 春草发芽 春芽破土 春花怒放 春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然

春树萌芽 春树葱茏 春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限

春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦 春风轻拂 春风瑞雪

春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓 春色怡人 春色迷人 春色正浓 春江如练

春山如妆 春和景明 欢天喜地 红红火火 兴高采烈 欢呼雀跃 张灯结彩 喜气洋洋 欢天喜地 举国欢腾事半功倍 八喜临门 笑逐颜开 年年有余 步步高升 万事大吉 心想事成 合家欢乐年年平安 岁岁如意 恭喜发财 财源滚滚 三羊开泰 龙马精神 双龙戏珠 五福临门 福星高照 前程似锦 锦上添花 花好月圆 圆圆满满 恭喜发财 财源滚滚 风风火火 妙语连珠 口若悬河 金银财宝 万事如意 心想事成 任劳任怨 马到成功 一帆风顺 举一反三 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕 憨态可掬 文质彬彬 意气风发 悠然自得 虚心好学 津津有味 风雨同舟 手不释卷 如饥似渴 彪焊体壮 结实匀称 平易近人 专心致志 巧夺天工 从容不迫 发奋苦读 脚踏实地 不耻下问 精益求精 宽宏大度 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 持之以恒 一丝不苟 体态婀娜 身姿矫健 袅袅娜娜 悠然自得 笑逐言开 冰清玉洁春花烂漫 青翠欲滴 克以奉公 甜美无比 甘甜适口 余味无穷 滴滴汗水 锲而不舍 满面春风 谈笑风声 聚精会神 全神贯注 屏息凝视 目不转睛 老态龙钟 大义凛然 绿肥红瘦 果实累累 果实肥硕 果香诱人 果实饱满 果甜瓜香 果肥汁甜 临危不俱 义愤填膺 气势汹汹 失魂落魄 神气十足 钢筋铁骨 秀美标致 轻盈窈窕 光明磊落 掩卷沉思 神情专注 英姿飒爽 气宇轩昂 肥头大耳 肥头胖脑 体态丰盈 鞠躬尽瘁 神采奕奕 神态自若 修长挺拔 矮小精悍 勇往直前 坚定不移 居安思危 而后已 刨根问底 废寝忘食 垂头丧气 气急败坏 愁眉苦脸 没精打采 若无其事 料事如神

品行端正的是什么生肖

问题一：十二生肖中品行差,不劳逸,好动幽默的动物是什么 品行差,不劳逸,好动幽默属于老鼠。

问题二：品行卑鄙的猜一十二生肖 蛇

问题三：品格高洁指的是什么动物 “邴君所谓云中白鹤：都是香草：“沅有兮澧有兰：滋润，奇逸。”

积雪封霜 形容操守高洁坚贞，问其故：“猗猗茂才。

雪胎梅骨 比喻高洁。

言芳行洁 指言行高洁：明?孙明儒《东郭记?人之所以求富贵利达者》。对曰，不因外界影响而有所改变，后用以比喻高洁的人或事物，品行端正，后用以比喻高洁的人或事物：“常忽忽不乐：“妻父有冰清之姿，浊乱不能污。

出处。

出处，不同流俗、鹤皆为群居高飞之鸟。也借以称颂人的品行高洁正直。”

澧兰沅芷 沅：本质，风操高洁；兰，执节云停；：“言沅水之中有盛茂之芷。也比喻明显的事情或高洁的品德。君子虽在浊乱。象冰一样晶莹。也比喻品格高洁的人。比喻志行高洁的人，无非绣户金铺：“含霜履雪冰洁玉清 比喻德行高洁。”

蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之。牵犊上流而饮之：“言至坚者磨而不薄。”

芒寒色正 指星光清冷色纯正。”

紫芝眉宇 为称颂人德行高洁之词，婿有璧润之望，品质似纨素洁白，河南河南人：立身。”

琼枝玉树 指披上冰雪的树木：唐?黎逢《贡举人见于含元殿赋》，蕙心纨质。

出处。”何晏集解引孔安国曰：‘隐不违亲：《后汉书?郭太传》，白玉不肯污纤尘：“言芳行洁师古人、芷。

出处，恶闻其声，作风清廉。”

云中仙鹤 象云彩中的白鹤一般。不曰白乎。”

沅芷澧兰 芷：“高节清风今已矣，嶷然不群，真与芒寒色正者比，有如此者。

出处：语出《论语?阳货》，叹息曰。

特立独行 特：独特，澧水之内有芬芳之兰。质厚少缘饰……德秀善文辞。房g每见德秀：“尧又召为九州长：战国楚?屈原《九歌?湘夫人》，至白者染之於涅而不黑。

出处：清净：‘……冲风不能摧其枝：三国?蜀?诸葛亮《戒子书》：《后汉书?张堪传》。同“沅芷澧兰”。比喻高洁的人品或高尚的事物，英雄须识时宜：“不曰坚乎。比喻品行高洁，十年今始觏群芬：清?龚自珍《定风波》词。

出处：《南史?齐江夏王锋传》、杰出之辈：都是水名，诸儒号曰圣童：都是水名，而芒寒色正。指像冰和水一样洁白清净，磨而不磷。同“沅芷澧兰”，冰洁玉清：“此数公者。

沅芷湘兰 本指生于沅湘两岸的芳草：……子故浮游俗间，云中仙鹤怎笼来：“非淡泊无以明志。

出处，由不欲闻之。巢父曰。形容人的品格高洁或文笔雅致：都是香草、澧。”王逸注。澧，污吾犊口。”

冰清玉粹 比喻德行高洁。

出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?言语》刘孝标注引《卫d别传》。

出处，冰清玉粹：《三国志?魏志?邴原传》裴松之注引《原别传》，尽是鸿俦鹤侣：“其特立独行，非鹑`之网所能罗矣。

出处；清风：清廉的作风：“自古畸人多性癖。

出处：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》，炳然较著；接踵比肩，一本作“醴”：“今则凝神注目：洁白，南国丽人。

水洁冰清 洁。

出处。比喻人品高洁：清?方文《赠别周颖侯》诗。

出处，玉貌绛唇。”

志洁行芳 志向高洁。”

饮犊上流 指蔑视爵禄名位：“裴叔道曰：《礼记?儒行》：晋?葛洪《抱朴子?汉过》。

出处。气节高尚。

出处：“东都妙姬、兰：“粲焉如繁星丽天：唐?韩愈《与崔群书》。比喻坚贞高洁的品质。”

鸿俦鹤侣 鸿。”

冰清玉润 润......>>

问题四：从小培养好品行，猜一生肖 根据

此题的

描述

我认为

答案是

狗这个

生肖啦

因为

现在的

人喜欢

养狗这

类动物

所以

经常和

狗接触

问题五：太乙真人是什么生肖 真人　[编辑本段]词典释义　1.道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子?大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶，其出不欣，其入不距；然而往，然而来而已矣。”《淮南子?本经训》：“莫莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思?守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书?玄宗纪下》：“ 天 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话?牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符U为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”　2.佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”　3.《史记?秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书?韦睿传》：“天下真人，殆兴于吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“录之以见真人埽除之难，元勋栉沐之苦。”　4.指品行端正的人。《汉书?杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窭数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语?德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於仆称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”　5.指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不说假话 ”。　6.人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展?人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”　7.指广泛知晓天理和真理的人。即，大学者。人们通常对学识渊博的人说：“您可是真人，请发表见解。”　[编辑本段]概述　道家、道教称修真得道（成仙）有人。常用作称号。庄子、列子、关尹子在唐代皆封为真人。《庄子.天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”晋葛洪《上元夫人步玄之曲》：“忽过紫微垣，真人列如麻。”唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭答鸾凤终日相追 陪。”明刘侗于奕正《帝京景物略.灵济宫》：“永乐十五年，文皇帝有疾，梦二真人授药，病顿瘳。乃敕建宫祀，封玉阙真人、金阙真人，封其配曰仙妃。”《明书.职官志》：“先是，洪武初，张道陵四十二代孙正常，以正一主教天师来朝上曰：‘妄甚！天岂有师乎？’改号真人。”

问题六：品行差，不劳逸，好动幽默一些动物是什么生肖 10分 品行差：老鼠

好逸恶劳：猪

好动幽默：猴

问题七：品行方正.谨守礼法.有素质指的是什么生肖 嘉窝啊syy5896

问题八：12生肖的幸运物是什么 属鼠的人幸运物：古玉

玉石中的神秘能量能够在属鼠者遭遇苦难的时候帮助属鼠的人挡住一劫，因为生性不认输，属鼠的人总是会遭遇各种各样成功过程中的劫难，古玉傍身，可以帮助属鼠的人挡掉。

属牛的人幸运物：红绳

可能有人很难接受，为什么别人的幸运物都是玉石金银，而自己的幸运物只是简单的红绳，是不是自己的幸运物没有别人的幸运物好用这样的，其实不是，这个对于牛生肖才是最好的。

属虎的人幸运物：银制品

在挑选银制品的时候，一定要注意不要挑选那种二手的或者有人佩戴过的银制品，因为银制品是能够储存磁场和记忆的金属制品，很多时候，一世人的情仇爱恨都在银饰品中，很邪的。

属兔的人幸运物：艾草香包

艾草虽然在实用价值上说只是趋避蚊虫的东西，可是实际上这种艾草却对阴暗的东西有着天生的消解能力，就例如出行时候不慎沾染的怨气冤气，碰到艾草香包都可以自行消解。

属龙的人幸运物：白丝绸手帕

龙生肖天生气场强大，一般的宵小根本无法近身，但是过于强大的正面磁场有时候也会导致龙生肖的身体出现过阳则炎热的情况，因此龙生肖庇护的人身体偶尔会出现不适的情况。

属蛇的人幸运物：桃木制品

属蛇的人是上辈子有罪孽尚未还清，此生修炼赎罪的人，可是总是有一些罪孽魔性缠身，因此身边总是有钩镰蛇生肖重坠魔道的人，这样的人大多存心不良，以利益相诱惑。

属马的人幸运物：山水画

因为属马的人命格富贵人格正面，所以不需要过于矫正气场，只需要在生活的气氛中增添一些淡泊明志之物用来调和性格品行即可。要说属马的人真的是得天独厚，一生神鬼莫侵。

问题九：各位师傅：十二生肖中那个生肖品行最为高尚啊？那个生肖又是“心猿意马情相迷”的啊？ 这个不绝对。不过以我个人所接触的人，我认为属狗的品行最高尚。最心猿意马的是属猴的

高分悬赏问苗族的特色

苗族服饰

苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色

生活习俗

吃：1．吃油茶。油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鳅（晰蜴，统称四脚蛇）。将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。3．吃青菜。农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。

穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。

住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。

节日、宗教信仰

节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。

1．三月初三青年男女对歌恋爱。

2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。

3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。

4．十月初二过"小年"，要杀老鼠吃。

信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中"扛华山"和"打求财"等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族的祖先。?

婚?丧?习?俗

恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。

结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。男女结婚时，女方和来人到男方家吃三天三晚酒，这三天新娘只能同伴娘睡，不能与新郎同床。三天后，新娘与伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。待女方怀孕后，才能接新娘到男方家长住期共同生活。?

丧事：老人落气时，要抬到中堂里，坐在正中，备有斗（容器）、凉筛，坐在斗上脚踏凉筛落气。洗尸，由长教子井里担水，参入桃叶、菖莆叶煮成温水给洗尸，洗过的水（倒入便桶），让其后代每个尝三点，表示吃字不愁，叫"衣饭水"，在者身上围白线，一岁一根，平时掉的牙齿要保存着，殓时放入棺材内，后头发禁烧。进棺材时，口含银，手捏茶叶米还要到飞山庙点亮。

苗族银饰

由于对银饰的大量需求，苗族银匠业极为兴旺发达。仅黔东南境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上干，从事过银饰加工的人更是多达数干。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲操锤，皆不脱离农事活动。

黔东南境内的苗族银匠可分为定点型和游走型两类。多数为定点型，他们在家承接加工银饰，服务于相对封闭而形成区域格局的一寨或数寨，客户毫无例外来自本系，所以，也可称之为支系内部的银匠。定点型银匠的分布和数量，依据区域环境及市场需求自然调节，以施洞、排羊、西江、湾水、王家牌等地较为典型。游走型银匠同样以家庭为作坊，农闲季节则挑担外出，招揽生意。通常每人郡有自己的专门路线。他们并不局限只为本系或本民族加工，对沿途数百里其他分支或民族的银饰款式都了然在腑，加工起来亦轻车熟路，得心应手，所以也可称之为地域性银匠。据调查，黔东南银匠游走足迹遍历全省，并延及广西北部及湖南西部。

黔东南境内不仅苗族银匠多，而且出现了以霄山大沟乡的控拜、麻料、马高为代表的银匠村。银匠村中数百户人家，80%以上以银饰加工为副业。农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。游走型银匠皆出于银匠村，密集的加工力量迫使银匠村的一部分人选择外出经营的方式。银匠村是贵州境内的一个奇特现象，在全国也是绝无仅有的。

比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。据对施洞、控拜、壬家牌等地银匠的调查显示，苗族银匠大约出现于清末，至今才有近百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学习打制银饰。龙里云雾山一带的"打铁寨"，是当地唯一有苗族银匠的村寨，包揽了方圆数十里的银饰加工制作。至今，仍不难由这一地名证实我们的观点。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工操作完成。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。?

贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和政府充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。

除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。究其原因，一方面是苗族银匠善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。另一方面，作为支系成员，也为了在同行中获得竞争优势，苗族银匠根据本系的传统习惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这一切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。苗族女性饰银，爱其洁白，珍其无暇。因此，苗族银匠除了加工银饰，还要负责给银饰除污去垢，俗称"洗银"。他们给银饰涂上硼砂水，用木炭火烧去附着在银饰上的氧化层，然后放迸紫铜锅里的明矾水中烧煮，经清水洗净，再用铜刷清理，银饰即光亮如新。

苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。

苗族舞蹈

苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受群众喜爱。

苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。苗族“鼓舞”在唐代《朝野佥载》上就有“五溪蛮，父母，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日”的记载，由此可见苗族“鼓舞”历史的悠久。

苗族的“鼓舞”主要种类集中在湖南省西部、贵州省东南部清水江流域一带。

黔东南的苗族《木鼓舞》，是过去每13年才举行一次的“吃牯脏”大型祭祀活动时的“鼓舞”形式。节日时，舞蹈的男女狂舞三日，废寝忘食，通宵达旦，如醉如痴。

《花鼓舞》是湖南省凤凰、保靖、花垣等县苗族人民欢度农历“六月六”“八月八”“赶夏”“赶秋”等传统节日时，必有的自娱性舞蹈。届时，在举行盛会的广场中央，架起一面由三人负责敲击的大鼓。由两人持双槌敲击鼓皮，一人持单鼓槌敲击鼓梆，参加集体作舞的人们，没有人数和男女限制。作舞之前，击鼓者用本民族语言歌颂发明木鼓者的功德，以此作为对祖先的祭奠。然后，众人便在鼓点的伴奏下围鼓成圈翩跹起舞。这些作舞者的基本舞姿多来于各类生活动作的模拟，其中还加入一些武术成分，使舞蹈动作柔美而刚劲。《花鼓舞》的特点，是两位击鼓者在旋转、翻身或跳跃下表演多种对称性舞姿的同时，还能敲奏出和谐而统一的鼓乐。

苗族民间舞蹈《猴儿鼓》，是以三人或多人模拟猴子各种习性与击鼓姿态的男子表演性舞蹈。表演时，由一名鼓手在鼓后击鼓作乐，另一鼓面朝向穿猴装、画猴脸谱的舞者。舞蹈动作多为模拟猴子啃吃苞谷、荡秋千、看鼓、试鼓、惊鼓、相互嬉戏等。扮演猴子的舞者可用拳击鼓，也可以槌击鼓。整个“鼓舞”不但风趣、热烈、技艺性极强，而且具有一定的戏剧情节。

苗族民间自娱性的《踩鼓舞》，是年节、喜庆集会，尤其是农历三月“姊妹节”时，必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈时，先由一名少女边歌边走入场内，然后继续歌唱并击鼓伴之。歌词内容基本为召唤，如姊妹们不要错过时机，快来作舞等。随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。在舞蹈进入高潮时，外围的男女老幼观众也可进入舞场，组成若干层同心圆圈共同作舞。舞蹈动作自由、欢快，时有两腿颤抖而带动全身的特点。

流行于黔东南的《反排木鼓舞》，现已成为苗族节日庆典以及出访他国的代表性舞蹈，被邻国友人誉之为“东方迪斯科”。

新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。

苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。

曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。

在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。

中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。?

苗族音乐

苗族音乐较为丰富、克满民俗生活的生动情趣，是苗族社会生活的写照，它由民间歌曲和民间器乐曲两大部分组成。

苗族民歌按社会功能及体裁可分为：山歌、酒歌、婚俗歌、叙事歌等几类。山歌是苗族社会生活中演唱最为自由的一种体裁，它既能用汉语唱也能用苗语唱，编唱亦有较大的随意性。它是苗族赶场、歌会、走亲访友，谈情说爱所必须的一种演唱形式，流传广，影响大。

苗族除了丰富的民间歌曲外，流传着许多独具特色的乐器和大量的乐曲。共同展现了“能歌善舞”的民族性格特征。其中最具代表性的乐器是芦笙和唢呐。

苗?族?历?史?

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。人口：7398035

分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。?

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

生肖牛是水牛还是黄牛

牛，中国人熟悉的动物，也是十二生肖之一。但是从生物学的角度，外国人可能不了解中国人的这个属，我们很多人也没有仔细研究过：你是黄牛还是水牛？当一个人吃饱时，这不是一个盲目的问题，但在生物学上，哺乳动物的氧化科下有两个属，33，354头牛和水牛。他们完全是两种动物，连“通婚”都做不到。

在河北承德市双桥区俊峰剪纸坊，剪纸艺术家石俊峰创作以除夕、春节、生肖牛为主题的剪纸作品(2021年1月29日摄)。新华社发(刘摄)

类似的情况也反映在羊的生肖上：你是绵羊还是山羊？

另一方面，无论是黄牛还是水牛，中国人都觉得很亲切，很亲近。一般来说，北方黄牛多，南方水牛多；蒙古、新疆牧区黄牛多，西藏牧区牦牛多。牛，最大的驯化物种之一，只能与马和骆驼相提并论。但自古以来，牛就被驯化，分布比马和骆驼更广。

虽然强壮，但牛的性情一般比较温和，这也是大型食草动物的共性。虽然他的性情一般比较温和，但一旦脾气暴躁，“顶牛”，就会很可怕，很吓人。这种丰富的个性让牛看起来更加真实可爱。

牛被广泛用于农业、肉类和牛奶。用一句老生常谈的话来说，就是“满满的宝藏”。在很多农民心中，它就像一个勤劳值得信赖的家人。很多神话传说也是基于这种“牛假说”，比如牛郎织女故事里的老牛。

刘源告诉你妞妞为什么这么可爱。

在中国古代，有许多与牛有关的诗歌。石兄首先要介绍的是《牛赋》，作者是唐代大文学家柳宗元：

如果你认识奶牛？牛是一种东西，它有一个巨大的头。耳朵托着角，皮毛又薄又厚。然而，牟鸣、黄忠却是一肚子苦水。与陇西冲突，直到100阿木日。挺直腰板，种草小米。自收自支，带着箱子走。入官仓不合胃口。又富又饿，却一无是处。泥巴起皱，经常出现在草丛中。人不以为耻，世态炎凉。皮肤对你好，肩膀对你不好。或者拄紧拐杖，或者实际上吸一颗豆子，这样你就能观察到它，除此之外再无其他.

这首赋体骈文是柳宗元贬谪柳州(今广西柳州)后写的，感觉当地人杀牛。他劝告当地人：

你了解牛吗？这种动物，牛，身材魁梧，头巨大，耳朵下垂，抱角，皮毛薄皮厚。克里斯提尼的牛叫声低沉而沉重，就像黄的鲁。它每天在烈日下翻耕100亩土地；在田里来回拉犁和耙，这是获得秧苗、水稻和小麦的唯一方法。它耕种收获粮食，它扛箱子，拉大车，把粮食送进粮仓，却一口也没吃。无论在富裕还是贫穷的家庭，无论吃饱还是饿，它都在努力。你们这些不知悲悯与感恩的人，为了自己的利益杀了牛，从头到脚的皮角都派上了用场。有人把牛穿在鼻子上，用作供品.唉，无论如何，没有任何其他动物能比得上牛对我们人类的贡献！

应该说这是一篇很温暖的，教科书级别的说明文。感觉柳宗元差点脱口而出“妞妞这么可爱，怎么能杀妞妞呢？”

其实在古代，由于牛在农业生产中的重要作用，慎杀牛，禁止杀牛是主流思想。“国之大事，在于拜与窘。”在早期的商周和先秦时期，人们只有在祭祀和远征等重大场合才会杀牛作为祭品。在诸侯联盟中，他们会宰杀牛、马等动物来“为联盟流血”，得到“牛耳”者为盟主。

“日子快到了，羊和牛都下来了”

中国牧歌

因为牛是最早驯化的家畜之一，也因为牛是最接近人类的家畜之一，在中国最早的诗集《诗经》中，牛的出现频率非常高。

丈夫在远处

一个在役的绅士，不知其期。这是什么？

小鸡住在窝里。天晚了，牛羊都下来了。

丈夫在远处服役，教我怎么想他？

君子在役，无日无月。有什么不好？

鸡住在街。黄昏将至，牛羊被圈起。

君子在役，若无饥？

如果有田园诗，那才是真正的田园诗，一幅中国古代田园生活的画卷展现在我们面前。但是，田园不是真空的，它也包含着悲伤和向往。这首诗描绘了我丈夫为国而战，妻子独自守家的场景。

“君子在役，而不知时。”“君子在役，而不。”我丈夫在外面打仗，我不知道他什么时候能回家。请回想一下你家的场景。“小鸡住在窝里。黄昏时分，公鸡和母鸡都回到鸡笼里叽叽喳喳地说个不停。在外面养了一天的牛羊，慢慢走下长满芳草的斜坡，它们的身影笼罩在夕阳下，形成了活动的剪影。”一位先生在服务，但他饿了？“老公，你一个人在外面是不是又饿又渴？

"夜幕降临，牛羊下山了。"牛羊就像是不会说话的家人，温顺的眼神是温暖的家中不可或缺的元素。

这样优美的句子流传了很久，被后世很多诗人借鉴。唐代杜甫在三峡夔州做客时写过一首歌《日暮》:

牛羊早已从田间归来，家家闭户。

微风是一个迷人的夜晚，但美丽的山不是自己的家。

泉水从石壁流下，秋夜的露珠凝结在草根上。

灰白的头发和明亮的灯光映照下，为什么巴特勒米溅起了什么喜讯的火花。

生活在异国他乡，黄昏时分，看到牛羊下来，不禁想起《诗经》里的诗句，不禁怀念起故乡。

在古代，牛羊不仅是家的精神寄托，也是家庭重要的物质财富。

没有羊

谁说你没有羊？三维集团谁说没有牛？九十。

当羊思考时，它的角会发出嗡嗡声。一想到自己耳朵就湿了。

或倒地，或池水饮，或沉睡或腐化。

你想想，你会为此感到羞耻，或者你会为此感到羞耻。

三维的东西，一个动物就有。

牧以思，以薪以蒸，以女以男。

羊来思考，它们骄傲而尽责，它们不。

麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦，众维鱼矣，_维_矣。大人占之：

众维鱼矣，实维丰年；_维_矣，室家溱溱。

这首诗的口吻，比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨：“唉，我家里真的没啥，没多少羊，也没多少牛?”结果，马上被人反问嘲讽：“谁说你没有羊啊？三百头一群呢。谁说你没有牛啊？整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊，羊角都攒在一起啦！你看牛栏里的牛，摇动着耳朵在反刍呢?”

不仅诙谐幽默，而且观察细致入微：“尔牛来思，其耳湿湿”，“湿湿”不是潮湿的意思，而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物，进食很快、食量很大，然后再细细反刍。反刍的时候，神态颇为闲适，摇晃着耳朵。

“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其_。三十维物，尔牲则具。”你的那些牛羊啊，有的在丘陵山岗上吃草，有的在小河边饮水，有的卧着，有的走动。你的那些牧人啊，有的穿着蓑衣、戴着斗笠，有的背着干粮。这么多牛羊，一定是足够用来祭祀的啦！

全诗四段，虽然比较长，虽然有不少生僻字，但是相隔数千年，我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。

透过牧童诗

看见人与动物的和谐共生

说到牛，我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有，作为一种庞然大物，中国人居然放心让小孩子来放牧它，这说明了什么呢？说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。

在中国古诗中，牧童诗词真是不计其数，而且很多都妙趣横生：

牧童词

唐 张籍

远牧牛，绕村四面禾黍稠。

陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。

隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。

村庄四周，绿树繁茂，庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟，飞到牛背上，点点啄啄。在老牛看来，这也许就是挠痒痒、捉虱子，不足为道；而在牧童看来，这些鸟儿也真是烦人，需要不停地驱赶，没法尽兴地在田野上撒个野啦。

山坡上的草儿真多呀，各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊，来到河边芦草丛，哞哞鸣叫。

牧童采撷芦秆，做成芦哨，悠悠地吹了起来。河堤对岸，传来同样悠扬的笛声，原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇，响起清脆的牛鞭声，牧童们玩耍之余，还是相当敬业的。

在海南省琼海市嘉积镇，两只飞鸟在水牛头上休息、觅食（2020年8月2日摄）。新华社发（蒙钟德摄）

牛儿“开会”，难免磕磕碰碰，顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子：“牛儿呀莫要斗！当心官家来了，把你们的牛角都给锯了，拿去做号角，拿去做弓胶。”用官家来吓唬人，这也许是大人教给孩子们的吧？

牧童词

唐 李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

春到大地，放牛娃，朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙，穿蓑戴笠。卧吹芦管，绿草茵茵。猛然间，牧童爬上牛背，直立其上，腰间插满刚刚拔下的芦苇秆，修长、翠绿，头儿尖尖，仿佛一支支利箭。“大老虎，我不怕，敢来我就射杀它！”初生牛犊不怕虎，果然如此！

牧牛儿

宋 陆游

南村牧牛儿，赤脚踏牛立。

衣穿江风冷，笠败山雨急。

溪深不须忧，吴牛自能浮。

童儿踏牛背，安稳如乘舟。

在家乡山阴（今浙江绍兴）的乡间，陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌，其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂，如同儿歌。“南村牧牛儿，赤脚踏牛立”，“童儿踏牛背，安稳如乘舟”，这些，都是中国牧童的“传统艺能”，踩在牛背上，牛儿走、我也走。牛儿入水，牧儿不怕，牛儿仿佛与牧童有默契，始终有一块牛背露出在水面上，如同一艘小船。

四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”（2021年2月2日摄）。新华社发（邱海鹰摄）

细心的人会发现，以上几首牧童诗的情景，都发生在水滨湿地，所牧的牛儿，无疑是南方的水牛，也就是“吴牛”。那么，有放牧黄牛的诗篇吗？当然有！

所见

清 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

一样的直立牛背，一样的顽皮童真，一样的无比默契，一样的人与动物和谐共生。

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春雨绵绵打一生肖是蛇，属蛇的人，性格偏向消极、安静。照理说蛇是夜间出来觅食的动物，应活跃才是，然而，此年生的人完全相反，缺乏进取心，有点懒散，安分守己，安贫乐道，交给什么工作就做什么，任凭环境摆布，不会去争取权益。

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谢诚邀。谜底是一。

春雨连绵是阴天，没有日，剩下一夫，妻独没有夫，所以只剩一。