穷山恶水这个词的由来-穷山恶水这个词的由来和含义

1.关于水的性格的诗句

2.形容水并含有水字的成语

3.想请问大家一下邱氏的由来，谢谢了。

关于水的性格的诗句

1. 关于水的性格诗句

关于水的性格诗句 1. 关于描写水的诗句,最好能表现出人物性格,除诗句外,也可以是关于

水天一色 湖光山色 一江春水 碧水微澜 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水

碧波荡漾 波光粼粼 车水马龙 水波不兴 水波粼粼

碧海青山，碧海青天，水木清华，水石清华，水色一天，水中捞月

柔情似水 年华似水 山清水秀，青山绿水

还有带水的成语：水字成语

水字当头的成语

水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水融

水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月

水字在二位的成语

饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟

混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年

万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪

水字在三位的成语

山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低

风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍

水字在尾的成语

如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭水 马山楚水

行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水

跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水

1. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.

蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.

蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之渓.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚.

（《诗经?蒹葭》）

2.水何澹澹，山岛竦峙。

（曹操：&lt；观沧海））

3.白毛浮绿水，红掌拨清波。

（骆宾王：《咏鹅》）

4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。

（李白：《望天门山》）

5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游：《游山西村》）

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（李白：《赠汪伦》）

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

（刘禹锡：《竹枝词》）

8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易：《忆江南》）

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

（杨万里：《小池》）

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼：《题惠崇{春江晚景}》）

11.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风

（杜甫：《江畔独步寻花》）

12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

（马致远《天净沙?秋思》）

13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

（张志和：《渔歌子》）

14. 客路青山外，行舟绿水前。

（王湾《次北故山下》）

15.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

（刘禹锡《竹枝词》

16.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.

（白居易：《暮江吟》）

17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.

（杜牧：《秋夕》）

18.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

（辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》）

19.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠.

（温庭筠：《忆江南》）

20.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

（刘禹锡：《望洞庭》）

21.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天.

（苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》）

2. 关于水的诗句及诗句的典故 顺便说说关于水的文化作文的思路

被水“打湿”了的中国文化

唐代有个诗人叫许浑，绰号“千首湿”，因为他的诗句之中多带着“水”字，人们吟诵时就会有一种湿淋淋的感觉。比如：“水暖鱼频跃”、“雁来秋水阔”、“雨中耕白水”、“山多水不穷”、“日融春水带冰流”、“暗惜水花飘广槛”、“山行水宿不知远”，等等。

“水”是自然的起源，也是生命的依赖。清灵的水无所不在，犹如一面镜子能映照万象。乃至比拟万物，因此在诗人看来，“水”是一种最具亲和力与表现力的文学意象。

“水”可以描摹自然绚丽的景色。比如诗人的展望：“云淡碧天如水”（马致远《天净沙》），写出了秋日天空的明净与高远；“春来遍是桃花水”（王维《桃源行》），则写出了春季河汛的灿烂与壮阔。前者如碧玉，后者似桃花，色彩感觉是迥然不同的。又如描绘夜景：“天阶夜色凉如水”（杜牧《秋夕》），杜牧是从“凉”的触觉来感知的；而“月光如水照缁衣”（鲁迅《惯于长夜》），鲁迅则是从“照”的视觉来感知的，两者各得其宜。

“水”可以形容人类复杂的感情。水是有情的——“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》），可这水也是无情的——“春风自恨无情水，吹得东流竟日西”（苏轼《梦中得小诗》）。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），李白之喜在于友情的真挚。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），李煜之愁在于家国的破亡。

号称“宋诗第一人”的陆游生于水乡绍兴，他的诗句常常借水来抒情，传达自己的心灵体验。“铁骑无声望似水”，是收复中原的渴望；“山重水复疑无路”，是坎坷仕途的困惑；“沛然要似禹行水”，是秉承传统的坚韧；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，是怀旧思亲的缠绵；“不饥不寒万事足，有山有水一生闲”，是自得其乐的安恬……

战国时期，诸子皆善于以“水”为喻体，来形象地阐述自家学说，使哲理明白通晓。

老子曰：“上善若水，夫水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时”（《道德经》）。“善”即水之美德，诚如老子所言：处世若水之谦卑，存心若水之亲善，言谈若水之真诚，为政若水之条理，办事若水之圆通，行动若水之自然，人品若水之纯清。如此，生命便进入了至善至美至真的境界。于是老子阐明了“无为而治”的圣人至理。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）。“斯”指流水，比喻过去了的岁月与事物，孔子以此劝勉弟子要珍惜时间。这就是在诗文中多见的“逝川”之典故由来。

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也！人无有不善，水无有不善”（《孟子·告子》）。主张“性善论”的孟子，很好地利用了那个民间俗语：“水往低处流，人往高处走”。

荀子曰：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”（《荀子·王制》）。把人民比作“水”，既可以“载舟”，也能够“覆舟”，荀子是中国最早提出民主思想的人。

孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而取下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形也，能因敌变化而取胜者谓之神”（《孙子兵法·虚实》）。这里的水势被喻为兵形，说明了军事布阵的重要原理。

吕不韦曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也”（《吕氏春秋》）。流水犹如生命，他阐明了“生命在于运动”这样一个哲理。

众所周知，“水”之灵动自由，充满机智与活力，早已丰富了祖国语言的宝库，传承着中华民族的文明智慧。成语有似水流年、如鱼得水、水滴石穿、水到渠成、水流花谢，等等。俗语有“福如东海水，寿比南山松”，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，等等。格言有“天高任鸟飞，水阔凭鱼跃”，“净水知性淡，空竹识心虚”，“涉浅水者觅鱼虾，涉深水者观蛟龙”，等等。

“仁者乐山，智者乐水。”水一般的智慧，永驻人间。

“取静于山，寄情于水。”水一样的情感，长流心中。 这是我在报纸上看到的，希望对你有帮助，请采纳，谢谢。

3. 关于水的诗歌

当洪流来临时，致使诗歌的洪流冲垮心岸）。

黑子解读，淹没安慰！“我”作为一个预见着，包裹了所有的欲念；梦见不是梦见，有，有女儿。

没有大地。

只有水题目，只有水，面对这一切，吃我，就当欲念泛滥的时候，只能空望苍白的天空，比如海子，吸烟。

梦醒时，妻子洗澡，女儿在戏水；睡觉，把那些贪好欲念的人淹没（在爱好的诗歌中，悲伤，一个“空望”显的多么无力与一种无法摆脱的宿命，是看见，淹没粮食，这些人有你，喝酒。那水是欲念的代名词。

女儿的尸体就在头顶

妻子的尸体在脚下

我空望天空 —— 一片还在下雨的天空

像女儿苍白的脸

鱼儿是鲨鱼

吃你，把欲念贪好，涌向秦朝的陶俑，

梦醒时，这一切，我在往肚子里灌水，没有安慰，有秦朝的陶俑，就像去的女儿的苍白的脸，只有水，有妻子，吃秦朝的陶俑，这都是一种无法摆脱的欲念，性，一个看到者，是一种存在于地下的事实，爱好~~~~~~甚至活着（这些由女儿的戏水，我的喝水所代表），爱，妻子在用水洗澡，没有粮食；欲念的水

那夜我梦见了水

涌向我，吃饭，涌向你，是预见，就像大海放出了洪水。

梦醒时，淹没大地，有我

4. 描写水的句子有哪些

1、我非常惊奇的，是那江水的绿，绿得浓极了。

2、时已深秋，但那浓绿，却给人春深如海之感。原来雄伟的山，苍郁的树，苔染的石壁，3、滴水的竹林，都在江中投下绿油油的倒影，事实上是天空和地面整个绿成一片，就连我自己也在那闪闪绿色之中了。

4、你是一条雄性的河，又是一条慈母般的河。你那静谧的江水，拍岸的惊涛，像一首深情的母亲摇篮曲，像一部悲怆的命运交响乐，回旋在故乡的红土地上。

5、清水河，画一般：堤上，小草密密匝匝，在阳光下争绿斗艳；岸边，一棵棵柳树排成行，柔软的枝条垂在明镜似的河面上；水中，小鱼成群，有的轻游，有的蹦跳，有的贴在河底，一动也不动；河面上，燕子飞来飞去，唧唧地叫个不停，还不时地用翅膀拍打着水面。6、草原上的河流具有狂野和娴静两重性格。

每当滂沱大雨之后，山洪猛发，汇入熊河，顿时，它像一群疯狂奔腾的黄膘马，万千只飞蹄击出隆隆涛声，以不可阻挡之势奔向碧玉湖。但是如果晴上两天，洪水马上消退，草地就像海绵吸尽污垢，显出一泓清碧。

浅滩上的流水净似琉璃白玉，露出浅黄或淡绿的水底卵石，每隔百十米就有个激流冲刷出的碧绿水潭。远远望去，熊河像条银带缀着颗颗深绿色的宝石。

7、门前一条小河，说深不深，说浅不浅，是山泉汇集成的。窄的地方，潺潺做响，搭上几块石头，便可涉足越过；宽的地方，像一泓深潭，晶莹碧透，清澈见底，两岸柳丝婆娑，绿草茵茵。

8、河，深深地向往着一泓静湖。它冲过千重山冈的阻隔，终于来到这清澈又恬静，美丽又宽广的湖边，为的是与她融合，使宽广的湖面更加宽广。

9、小河真美啊！清澈、碧绿、恬静，令人神往。远看它是那样的绿，绿得像一条翡翠色的绸带；近看它是那样的清，清得可以看见河底游动的鱼虾。

夜晚，那弯弯的月牙倒映在清澈透明的小河上，是那样的美丽，又是那样的温柔。此时的小河更显得迷人。

10、最快乐的就是这河水，简直像一位活泼的少女，唱着、跳着，拨动着老树伸过来的根须，拍打着黄褐色的山崖，踏着河滩上那些石子，无忧无虑地奔跑着。河水中不时跳出一条鱼儿，使河流显得更富有情趣，更天真可爱了。

11、江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。12、江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。

13、那时崩渤大作，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在美国瀑布的下面。

14、泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地，太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。15、熟睡的松花江还在做着甜蜜的梦，发出的鼾声像打雷一样响亮。

16、微风吹来，鸭绿江面上便泛起朵朵浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。17、汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。

18、眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。19、一江绿水，隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。

20、渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。21、嘉陵江，威烈如火，又像柔情似水的母亲河，这就是你的情怀么？装得下柔波狂浪，百舸千帆；也装得下22、风雨雷电，血火硝烟。

送走了昨天的贫穷与耻辱，又载来了今天的繁荣昌盛与自豪。23、漓江水真多呀，满满地填充着河床，天上还不时有小雨点跳入水中；漓江水好清呀，虽然没有太阳光的直24、接照射，却也可以看清河底的小卵石，水中还不时地有几尾调皮的小鱼游来窜去；漓江水好静呀，静得25、仿佛能听见她在你耳边低语，偶尔微风飘过，清脆的水声就像一个小姑娘在轻歌；漓江水好柔呀，柔得使26、人忍不住要去抚摸，却又不忍碰皱她。

微风掠起的波浪，好像亭亭的舞女拖着的裙幅，她是那样软，那样美。1、彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。

2、当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。3、古桑干河，银波泛泛，晚霞蒙蒙。

4、淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金**的地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。5、湖畔全是草土，由于湖水的滋润，益发显得鲜艳。

6、湖水清澈，风平浪静，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，晶莹斑斓。8、黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。

9、嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。10、江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。

11、小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音，啊。

5. 形容水的句子、

1、在我们的生活当中，水以其深厚的文化底蕴滋润着人们的心灵，对水的认识和感悟，能使我们茅塞顿开，豁然开朗，心旷神怡。

当你站在大海边，航行在大海上，你才会深切地感受到大海的浩淼、宽阔和蕴藏的无穷能量。水的性格、水的气魄被大海发挥到了极点，你对水的感悟就会得到升华，你的胸怀也会变得像大海那样宽广。

2、我们应该自觉的向水学习，学习水的精神、水的品格，涵养柔软的心性，修炼谦卑的美德，效法水的无私善行，让自己的身心达到至善至美的境界。 3、道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。

看似其柔无比的水为什么有这样强大的力量？因为水能摧毁坚固强大的物体，以柔克刚！ 4、水是生命之源。 5、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

6、水池边：不要让流失的水成为后人的泪。 7、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。

——请珍惜每一滴水。 8、你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻；如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。

可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气！那是一种毅力！ 9、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚。 10、如果不节约用水，地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪！ 11、水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。

倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

12、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针。 13、如明镜一般透亮，如玻璃一般透明。

清凉而又清澈的水，从古至今，多少书卷上画有江河奔腾，多少诗人把它描绘得绚丽多彩。 14、水的透亮，水的清澈，水的透明，水的温柔，水的清凉，水的美丽，水的潋滟，水的阴柔，水的纯净，水的温馨，你都感受到了吗？ 15、登上公园的青山，看下面，一切都那么小。

水面不过就像一幅出自有名画家画的水彩画。她映着拱桥、花草树木和飞来飞去叽叽喳喳叫个不停的小鸟。

此时，水面又像打翻了颜料。 16、水，这就是水，水以其博大，纯净，力量感动着我，而我亦将用博大，纯净和力量去书写自己的人生，我不敢奢求拥有一段辉煌的人生，我只企盼——今生无悔。

17、有一道溪水从镇中穿过，溪水极清至碧，潺潺地流淌着。时间在下午，我于溪边闲转着，忽然从镇上窜来许多小孩，脱衣去裤，纷纷地扑进溪水里，精光个身子，乘着这清凉的溪水，快乐地游着，叫着。

这是一种自然的融合，让我想起了童年村外水塘的傍晚，更有一种风味。 18、水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。

九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 19、虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。

它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。

人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 20、水可以有许多的意像来进入人们的日常生活，尤其是人情感类的生活。

高兴有水，失意亦有水。水与漂泊有关，水与失意有关，水与忧怨有关。

水既可以是一种生命的象征，也是一种力量和激情的象征。 21、一阵凉爽的微风吹过，在水面上，荡起了层层波澜，泛起了层层波浪。

在我的心海里也荡起了涟漪，那时我对水的敬佩和喜爱，对水的热爱和羡慕。水，在我们的生活中也必不可少，是最可贵的，是让我们珍惜的最好的朋友。

22、善游者溺，善骑者附。 23、一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？ 24、人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。

25、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 26、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水。

27、水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液。 28、水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。

可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。

这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 29、请珍惜宝贵的生命之源——水。

30、山锐则不高，水狭则不深。 31、早晨，红红的太阳在清亮的水面上冉冉升起，有如一颗红玛瑙。

桃花也是红彤彤的，我不禁想到：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句。又联想那庐山瀑布：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，心中又有些飘渺的感觉。

32、请动一下手，关好水龙头。 33、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

34、水孕育了世界的生灵，它推动了我们在生命长河中的航行，是它让生命生生不息，水因此成了我们最宝贵的资。

6. 描写水的句子

★一江绿水，隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。

★湖畔全是草土，由于湖水的滋润，益发显得鲜艳。

★湖水清澈，风平浪静，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，晶莹斑斓。

★泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地，太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。

★那时崩渤大作，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在美国瀑布的下面。

★当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。

★清水从博格达峰飞泻而下，滚滚地流到天山脚下，大渠像一枝箭似的直射向大地。

好段

★沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑

形容水并含有水字的成语

冷水烫猪

针插不进，水泼不进

逢山开道，遇水造桥

自相水火 〖解释〗自己人互相像水火那样不能相容。

远水救不得近火 〖解释〗比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

遇水叠桥 〖解释〗遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。

鱼水深情 〖解释〗象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。

一尺水翻腾做一丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。

一尺水翻腾做百丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。

心同止水 〖解释〗形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。

无根之木，无源之水 〖解释〗比喻没有根据的事物。

听风听水 〖解释〗形容善于赏玩自然景色。

水中著盐 〖解释〗比喻不着痕迹。

似水如鱼 〖解释〗像鱼和水一样不能离开。形容关系密切，不可分离。多指男女情人。

水则载舟，水则覆舟 〖解释〗水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。

水泄不通 〖解释〗汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。

水流湿，火就燥 〖解释〗水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。

水激则旱，矢激则远 〖解释〗水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。

势如水火 〖解释〗形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。

山寒水冷 〖解释〗冷冷清清。形容冬天的景象。

若涉渊水 〖解释〗比喻处境艰险。

如鱼饮水，冷暖自知 〖解释〗泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。

如石投水 〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。

清水无大鱼 〖解释〗指待人处事不能求全责备。

秋水盈盈 〖解释〗形容眼神饱含感情。同“秋波盈盈”。

买臣覆水 〖解释〗覆：泼。比喻事成定局，无法挽回。

流水不腐，户枢不蝼 〖解释〗比喻经常运动的东西不易受侵蚀。同“流水不腐，户枢不蠹”。

冷水浇头 〖解释〗冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。同“冷水浇背”。

江水不犯河水 〖解释〗比喻彼此互不相干，没有关系。

画水镂冰 〖解释〗在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

涸鲋得水 〖解释〗比喻绝处逢生，有所凭借。同“涸鱼得水”。

河水不犯井水 〖解释〗比喻互不干犯。

风门水口 〖解释〗指要冲。

登山涉水 〖解释〗爬山过水。比喻历尽艰难。

盛水不漏 出处郭沫若《盲肠炎·穷汉的穷谈》：“我觉得他这句话说得真好，真正是盛水不漏，真正把共产主义运动说穿了。” 解释比喻说理严密示例故事

不习水土 〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。

秀水明山 〖解释〗山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

大水淹了龙王庙 龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。

酌水知源 饮水要明白它的来源。比喻不忘本。

舟水之喻 舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。

重山复水 谓山峦重迭，水流盘曲。

沾泥带水 比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。

云心水性 指女子作风轻浮，爱情不专一。

远水解不了近渴 比喻慢的办法救不了急。

远水不救近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

远水不解近渴 比喻慢的办法救不了急。

鱼水相投 犹言鱼水和谐。

鱼水相欢 犹言鱼水和谐。

遇水架桥 见“遇水迭桥”。

鱼水和谐 形容夫妇关系和好谐调如鱼水。

遇水迭桥 遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。

油光水滑 ①形容光滑润泽。②形容人的圆滑、狡诈。

盈盈一水 比喻相隔不远。

盈盈秋水 盈盈：清澈的样子。秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈。眼睛如一波清澈的水。形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。亦作“秋水盈盈”。

饮水知源 比喻明白事物的本源。

饮水思源 喝水时想起水的来源。比喻不忘本。

饮水食菽 见“饮水啜菽”。

引水入墙 比喻自招灾祸。

饮水栖衡 喝水充饥，住简陋房屋。形容生活清苦。

饮水辨源 见“饮水知源”。

沂水弦歌 谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“扞曾点呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’”

以水洗血 谓消除冤仇，以求和好。

沂水舞雩 谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。”

以水投水 比喻事物类同很难辨别。

以水投石 比喻意见相左，不能为对方所接受。

以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。

以水济水 比喻雷同附和，对事情没有好处。

沂水春风 沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

依山傍水 指地理位置靠近山岭和水流。

一廉如水 为官廉洁，如流水一样清洁。

杨花水性 柳絮飘扬，水性流动，因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专。

悬河注水 见“悬河泻水”。

宿水飡风 同“宿水餐风”。

宿水餐风 形容旅途或野外生活的艰苦。

心如止水 形容心境平静，毫无杂念

显山露水 比喻出名，显露才能。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

拖人落水 犹言拖人下水。

桃花流水 形容春日美景。也比喻男女爱情。

溯水行舟 逆水行船。

顺水行舟 同“顺水推船”。

顺水推船 比喻顺应情势说话行事。

顺水顺风 比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。

顺水放船 比喻顺应当时的情势，采取相应的行动。

水中捉月 比喻空虚幻想，不能实现。

水中着盐 喻不着痕迹。

水月镜花 水中月，镜中花。比喻虚幻景象。

水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。

水远山遥 谓路程遥远。

水远山长 ①同“水远山遥”。②谓山河辽阔。

水宿山行 夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

水宿风餐 水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。

水泄不透 同“水泄不通”。

水楔不通 见“水泄不通”。

水泄不漏 犹言滴水不漏。形容说话慎密。

水石清华 见“水木清华”。

水剩山残 唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开”。后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。

水穷山尽 水和山都到了尽头，前面无路可走。

水佩风裳 以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

水母目虾 《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。”后因以“水母目虾”喻人没有主见，人云亦云。

水明山秀 见“水秀山明”。

水米无干 见“水米无交”。

水满金山 见“水漫金山”。

水漫金山 神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来

水落归漕 汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。

水陆杂陈 形容菜肴丰富。

水流云散 喻时过境迁，人各一方。

水流花谢 谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。

水流花落 ①喻飘泊不定或踪迹无常。②比喻时过境迁。

水里纳瓜 把瓜捺在水里，放手便浮起。形容不能容纳。

水阔山高 阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。

水枯石烂 极言历时长久。

水净鹅飞 见“水尽鹅飞”。

水尽山穷 同“水穷山尽”。

水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。

水火无情 指水灾和火灾凶猛可怕。

水火不兼容 容：容纳。比喻二者对立，绝不兼容。

水火不辞 见“水火不避”。

水火不避 谓不避艰险。

水光山色 泛指山水景色。

水调歌头 词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的。共八体。有《元会曲》、《凯歌》、

水底纳瓜 同“水里纳瓜”。

水底摸月 同“水中捞月”。

水底捞月 同“水中捞月”。

水到鱼行 比喻条件具备，事情就可办成。

水到渠成 渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。

水长船高 比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。

水菜不交 同“水米无干”。

水碧山青 碧：青绿色。形容景色很美，艳丽如画。亦作“水绿山青”。

菽水承欢 指供养父母，使父母欢乐。

剩山残水 残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。

勺水一脔 一勺水，一块肉。喻量少。

山重水复 谓山峦重迭，水流盘曲。

山遥水远 谓道路遥远。

山穷水绝 见“山穷水尽”。

山穷水断 见“山穷水尽”。

山眉水眼 形容女子眉目清秀水灵。亦作“水眼山眉”。

山砠水厓 石山和水滨。泛指荒僻的处所。

山高水险 比喻前进路上的种种艰难险阻。

山肤水豢 《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。”本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。

山长水阔 见“山长水远”。

山崩水竭 见“山崩川竭”。

如鱼似水 比喻关系融洽、亲密。

如蹈水火 比喻处境艰难。

清水衙门 喻没有油水的机构或地方。

青蓝冰水 “青出于蓝，冰寒于水”的略语。

千水万山 见“千山万水”。

泼水难收 相传汉朱买臣因家贫，其妻离去，后买臣富贵，妻又求合。买臣取水泼洒于地，令妻收回，以示夫妻既已离异就不能再合。后用以比喻不可挽回的局面。

盘水加剑 汉代大臣自杀处的一种表示。加剑：自杀。

歠菽饮水 喝豆粥饮白水。喻生活清苦。

爬山涉水 形容路途艰辛。

鸥水相依 比喻离不开赖以生存的环境。

模山范水 用文字或图画描绘山水景物。

名山胜水 见“名山胜川”。

马水车龙 犹言车水马龙。

马如流水 形容人马熙攘。

陆詟水栗 谓声威远播，四方畏服。

露水夫妻 指暂时结合的非正式夫妻；亦指不正当的男女关系。

流水游龙 语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。

流水行云 ①流动的水和飘浮的云彩。②比喻旋踵即逝的东西。③比喻自然流畅，不拘泥。

流水高山 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

临水登山 临：到，靠近。原意是到达水边又登上高山，写送别的情景。现也泛指游览山水名胜。

连汤带水 比喻全部，无遗留。

冷水浇背 冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。亦作“冷水浇头”。

乐山爱水 爱好山水风光。

借水行舟 见“借水推船”。

借水推船 亦作“借水行舟”。谓趁势行事。

蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

浆水不交 浆水不沾。谓为官清廉，无取于民。

煎水作冰 比喻不可能的事。

兼葭秋水 比喻思慕的人。兼，同“蒹”。

火热水深 ①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷；厉害。

火耕水种 耨：除草。古代一种原始耕种方式。

混水捞鱼 见“混水摸鱼”。

黄汤辣水 泛指饮食。

黄汤淡水 同“黄汤辣水”。

黄尘清水 比喻变化迅速。

涸鱼得水 涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生，有所凭借。

河同水密 比喻彼此关系密切。

海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。

海水难量 海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

滚瓜流水 形容说话极其熟练、流利。

观山玩水 犹言游山玩水。

芙蓉出水 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

饭蔬饮水 《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

斗水活鳞 语本《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’”后因以“斗水活鳞”比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。

点水不漏 形容十分周到、严密，毫无差失漏洞。

淡水交情 友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。

带水拖泥 ①形容泥泞难行。②比喻不顺利或不干脆。

大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。

撮盐入水 形容立刻消灭干净。也形容大而化之，什么都不在乎。

楚水吴山 楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。

尺山寸水 每一小块山水。

乘顺水船 比喻顺势行事。

乘高决水 凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。

餐风宿水 形容旅途的辛苦。

不便水土 同“不服水土”。

不避水火 指不畏凶险。

想请问大家一下邱氏的由来，谢谢了。

一、姓氏源流

丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四：

1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。

以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。

二、迁徙分布

丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。

三、历史名人

丘 浚：琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。

丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。

丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。

丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。

丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。

丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。

邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。

邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。

邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。

邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。

邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。

邱会作：江西省兴国人，1955年被授予中将军衔，后沦为反党集团的骨干分子。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

扶风郡：治所在槐里（今陕西省兴平东南）。

2、堂号

文庄堂：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

此外，丘姓的主要堂号还有：“河南堂”、“吴兴堂”、“扶风堂”、“敦睦堂”、“砚耕堂”、“思敬堂”、“忠实堂”等。

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丘（邱）姓宗祠通用对联

〖丘（邱）姓宗祠四言通用联〗

吴兴才望；

大学仪型。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘浚，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。

文雅希范；

像立昭陵。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。

系承姜尚；

源出扶风。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。

联吟郎署；

笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘浚，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。

鸿舻世第；

枢密家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。

源宗渭水；

学绍琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。

河南世泽；

渭水家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。

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〖丘（邱）姓宗祠五言通用联〗

渭水家声远；

琼山世泽长。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。

潭月映山足；

天河泻涧中。

——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。

草色新雨中；

松声晚霞里。

——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。

读书千载业；

孝悌一堂春。

——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联

上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。

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〖丘（邱）姓宗祠六言通用联〗

吴兴诗人领袖；

洛阳武侯将军。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指明代诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。

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〖丘（邱）姓宗祠七言通用联〗

山甫报国赐二字；

上仪廉政列三清。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清代将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。

君子德操昭万世；

史师宏论耀千秋。

——丘程光撰丘姓宗祠通用联

此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人（详见下《丘（邱）姓宗祠七言以上通用联·系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋》联之联释）。

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〖丘（邱）姓宗祠七言以上通用联〗

诸女工诗，联吟郎署；

寡母善教，笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中事典。下联典指明·丘浚事典。

德著汉南，名扬渭水；

馨蕃竹岭，落处西山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘姓“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘姓的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。

政迈沈刘，复见东南并美；

御颂忠实，克兼文武双全。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指梁代豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓报国事典。

系出太公，一脉精神崇礼德；

功齐夫子，两书内外著春秋。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公21代孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘姓来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》、《国语》问世后，一鸣惊人。唐代刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清代刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。

西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；

南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。

——佚名撰广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂（丘逢甲故居）联

蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。

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捍台拒日怀逢甲；

抗美援朝痛少云。

——试题丘（邱）氏

上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？！为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？！要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘（先丘——上联）、一邱（后邱——下联），旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱姓的姓氏源流产生时期（先得丘氏，后避圣人讳改邱姓）、上下联入联者的历史产生时期（先、后）亦相符。