拔十失五词典-拔十得五

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2.世说新语 言语 钟氏之子翻译

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十字组词

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一十八层地狱 佛教指极恶众生后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。

一十八般武艺 泛指各种武术技艺。

一十八般兵器 泛指各种兵器。

一百二十行 犹三百六十行。指各种行业。

十八层地狱 层：重。地狱：佛教、基督教等指后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

十八般武艺 ①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。

十八般兵器 本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。后泛指多种武器。亦比喻多种技能。

胜读十年书 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

发昏章第十一 昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。

存十一于千百 指亡多而存少。

三十年河东，三十年河 系统中不存在“三十年河东，三十年河”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！

一年被蛇咬，十年怕井 系统中不存在“一年被蛇咬，十年怕井”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！

板板六十四 宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。

一以当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。

一暴十寒 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

一馈十起 馈：以食物送人，这里指吃饭。吃一顿饭要起来十次。形容事务繁忙。

一传十，十传百 原指疾病传染，后形容消息传播极快。

言十妄九 形容说话虚妄不实。

行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。

五十步笑百步 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。

问十道百 犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。

十字路头 道路横直交叉的地方。

十字街口 十字街头。

十捉九着 比喻很有把握。

十转九空 十次去九次空着手回来。形容经常输钱。

十战十胜 指每战必胜。

十载寒窗 载：年。指长期苦读。

十雨五风 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。

十有八九 指绝大多数，大致不差，差不离。

十万火速 形容在紧急情况下动作极快地行事。

十九活 形容难以幸存。

十不问 指即使犯十次罪也予宽恕。

十手争指 指人如有不善，众人则争相指责。

十十五五 ①指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②指每十里五里。

十室容贤 只有十户人家的小地方也有贤人。

十室九匮 匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。

十世单传 连续十代独子相传。形容极其宝贵。

十日并出 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。

十人九慕 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。

十亲九眷 指众多亲戚。

十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。

十年读书 指长期努力于学业。

十目所视 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。

十拏九稳 比喻很有把握。同“十拿九稳”。

十眠九坐 时躺时坐。形容病体难支。

十米九糠 饭食中多糠。形容穷苦。

十里洋场 旧指洋人较多的地方。多形容旧时的上海。

十口相传 许多人辗转相传。

十拷九棒 指严刑拷打。

十浆五馈 十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。

十寒一暴 冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。

十光五色 形容景象纷繁，色彩绚丽。

十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。

十夫桡椎 比喻人多力大，足以改变原状。同“十夫楺椎”。

十发十中 射十次皆中的。形容善射。

十二万分 形容程度极深。

十二金钗 本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。

十恶五逆 指种种不可赦免的大罪。

十成九稳 指相当稳妥可靠。

十步香车 比喻处处都有人才。

十不当一 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。

十变五化 指变化多端。

三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

人生七十古来稀 稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。

七老八十 形容年纪很大。

驽马十舍 用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。

目下十行 形容看书速度极快。

举十知九 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。

九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。

九故十亲 泛指亲戚朋友。

归十归一 指有条有理。

拔十失五 指选拔人才而失其半数。

十步芳草 芳草：香草。比喻处处都有人才。

用一当十 比喻以寡敌众。

以一当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。

一五一十 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。

一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

一浆十饼 一碗浆，十个饼。比喻小恩小惠。

一曝十寒 曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。

一尺水十丈波 比喻说话夸张，不真实。

闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。

五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

十拿九稳 比喻很有把握。

十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。

十日一水，五日一石 比喻作画构思精密，不轻易下笔。

十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。

十全十美 十分完美，毫无欠缺。

十生九 形容历尽艰险。

十万八千里 形容相距极远。

十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

十年寒窗 形容长年刻苦读书。

声价十倍 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。

十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。

十步香草 比喻处处都有人才。

十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。

十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

十之八九 比喻有极大的可能性。

十里长亭 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。

十围五攻 兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。

十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

十病九痛 形容浑身病痛。

十字街头 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。

十日之饮 比喻朋友连日尽情欢聚。

十万火急 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。

识二五而不知十 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。

十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。

十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。

十室九空 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量亡或逃亡后的荒凉景象。

十一生 形容生命非常危险。

十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。

三十六行 旧时对各行各业的通称。

三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

十字路口 两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。

三百六十行 旧时对各行各业的通称。

三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。

十指连心 十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。

十亲九故 形容亲戚朋友很多。

神气十足 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。

十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

十羊九牧 十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

软红十丈 形容都市的繁华。

七十二行 泛指各行各业。

女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。

驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。

金钗十二 原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。

版版六十四 形容做事板，不知变通。

拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。

八九不离十 指与实际情况很接近。

九变十化 指变化多端。

不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。

世说新语 言语 钟氏之子翻译

1.钟毓、钟会很小的时候就有很好的声誉，十三岁的时候，魏文帝听说了，对他们的父亲说：“可以让两个儿子来吗？”于是奉皇帝的命令进见。钟毓脸上有汗，皇帝问：“你的脸上为什么有这么多的汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗就往下流。”又问钟会：“你为什么不流汗？”“战战栗栗，不敢出汗。”

2.钟毓兄弟小的时候，正当爸爸午睡时，于是偷偷喝了药酒。被爸爸当时察觉，就假装睡觉来看他们偷喝药酒。钟毓拜了之后喝了一口，钟会直接喝了一口。爸爸就问钟毓：“你喝药酒时为什么要礼拜？”“酒本来就是用来礼拜的，不敢不拜。”又问钟会：“你有为什么不拜？”“偷本来就不成礼，所以不拜。”

大家一致认为能用什么四字词语

B音开头的成语检索表 布帆无恙 布袋里老鸦 布帛菽粟 布被瓦器 不做不休 不足与谋 不足为意 不足为训 不足为外人道 不足为奇 不足为凭 不足为虑 不足为据 不足为法 不足轻重 不足介意 不足挂齿 不足齿数 不自由，毋宁逝世 不骄傲假 不着疼热 不着边际 不追既往 不主故常 不置可否 不置褒贬 不栉进士 不治之症 不忮不求 不值一笑 不值一哂 不值一钱 不值一顾 不值一驳 不直一文 不直一钱 不知自量 不知自爱 不知者不罪 不知有汉，何论魏晋 不知脑筋 不知痛痒 不知天高地厚 不知疼痒 不知所终 不知所云 不知所以 不知所言 不知所可 不知所错 不知所措 不知所厝 不知所出 不知逝世活 不知世务 不知深浅 不知肉味 不知人间有羞耻事 不知去向 不知轻重 不知寝食 不知起倒 不知其详 不知利害 不知老之将至 不知就里 不知进退 不知纪极 不知好歹 不知高低 不知高下 不知甘苦 不知凡几 不知端倪 不知速? 不知丁董 不知颠倒 不知不觉 不正之风 不折不扣 不择手腕 不择生冷 不赞一词 不在其位，不谋其政 不在话下 不越雷池 不约而同 不远万里 不虞之誉 不由自主 不由分辩 不饮盗泉 不阴不阳 不因人热 不因不由 不翼而飞 不易之论 不易之典 不易一字 不亦善夫 不亦乐乎 不义之财 不以一眚掩大德 不认为意 不认为然 不认为奇 不认为耻 不以人废言 不以规则，不能成方圆 不以规则，不成方圆 不以辞害志 不遗余力 不遗巨细 不遗寸长 不夷不惠 不壹而足 不壹而三 不依不饶 不一而足 不药而愈 不厌其详 不厌其繁 不厌其烦 不言而喻 不言而谕 不言而信 不言不语 不徇私情 不学无识 不旋踵 不恤人言 不徐不疾 不虚此行 不?边幅 不羞当面 不修小节 不修边幅 不幸而言中 不屑一顾 不屑教导 不屑毁誉 不肖子孙 不晓世务 不祥之兆 不相问闻 不相闻问 不相为谋 不相高低 不咸不淡 不?水土 不习水土 不习地土 不惜工本 不务正业 不务空名 不舞之鹤 不无小补 不?不麴 不问皂白 不问青红皂白 不问不闻 不闻不问 不文不武 不违农时 不为已甚 不为五斗米折腰 不忘故旧 不忘沟壑 不吐不茹 不痛不痒 不同流俗 不同凡响 不同戴天 不通水火 不祧之祖 不祧之宗 不挑之祖 不腆之仪 不贪为宝 不随以止 不速之客 不逝世不活 不爽累黍 不爽毫发 不是冤家不聚头 不事边幅 不世之业 不世之功 不食周粟 不食之地 不食烟火 不食马肝 不识之无 不识一丁 不识泰山 不识抬举 不识时务 屏声息气 屏气慑息 屏气凝神 屏气敛息 ?拾地芥 仿徨失措 步月登云 步雪履穿 步线行针 步人后尘 步履维艰 步履蹒跚 步罡踏斗 步斗踏罡 步调一致 步步为营 步步生莲花 步步莲花 步步高升 步步登高 布衣之交 布衣韦带 布衣蔬食 布衣黔首 布衣粝食 布袜青鞋 布天盖地 布裙荆钗 布鼓雷门 布镢无恙 抱头鼠窜 抱头大哭 抱屈衔冤 抱椠怀铅 抱朴含真 抱璞泣血 抱蔓摘瓜 抱令守律 抱火卧薪 抱火寝薪 抱火厝薪 抱恨终天 抱恨黄泉 抱关执会 抱关执钥 抱关击柝 抱负不凡 抱法处势 抱打不平 抱诚守真 抱成一团 抱残守阙 抱残守缺 抱布贸丝 抱不平 抱冰公事 抱表寝绳 抱宝怀珍 报应不爽 报效万一 报李投桃 报雠雪恨 报仇雪恨 报仇雪耻 报冰公事 报本反始 保盈持泰 保泰持盈 保境息民 保家卫国 保国安民 保残守缺 饱以老拳 饱学之士 饱飨老拳 饱食终日 饱食暖衣 饱人不知饿人饥 饱暖思*欲 饱暖生*欲 饱练圆滑 饱经忧患 饱经霜雪 饱经圆滑 饱经世变 饱经风雨 饱经风霜 饱经沧桑 饱汉不知饿汉饥 饱谙圆滑 宝珠市饼 宝山空回 宝马香车 宝刀未老 宝刀不老 褒衣危冠 褒衣博带 褒善贬恶 褒贬与夺 苞苴竿牍 包羞忍耻 包罗万有 包罗万象 包揽词讼 包举宇内 包打天下 包藏奸心 包藏祸心 包办取代 棒打鸳鸯 傍人门户 傍仁攀篱落 傍仁攀篱壁 傍花随柳 傍观者审，当局者迷 傍观者清 傍观冷眼 蚌鹬相持 蚌病生珠 蚌病成珠 榜上无名 帮闲钻懒 帮虎吃食 帮狗吃食 邦以民为本 邦国殄瘁 伴食中书 伴食宰相 半真半假 半疑半信 半夜三更 半信不信 半信半疑 半新不旧 半新半旧 半文不白 半文半白 半吞半吐 半推半就 半吐半露 半涂而废 半涂而罢 半逝世辣活 半逝世不活 半逝世半生 半丝半缕 半生不熟 半生半熟 半身不遂 半上落下 半上半下 半三不四 半青半黄 半面之旧 半面之交 半面不忘 半梦半醒 半路修行 半路出家 半斤八面 半斤八两 半解一知 半截入土 半间不界 半间半界 半饥半饱 半懂不懂 半低不高 半筹莫展 半筹不纳 半痴不颠 半部论语治天下 半部论语 半壁山河 半壁江山 半壁河山 半半路路 半半拉拉 版筑饭牛 版版六十四 板上砸钉 板上钉钉 板板六十四 阪上走丸 搬石砸脚 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白云亲舍 白云孤飞 白云苍狗 白玉无瑕 白玉微瑕 白鱼入舟 白鱼登舟 白鱼赤乌 白蚁争穴 白衣宰相 白衣秀士 白衣卿相 白衣公卿 白衣苍狗 白眼相看 白雪阳春 白雪难和 白雪皑皑 白屋之士 白屋寒门 白往黑来 白兔赤乌 白头之叹 白头偕老 白头相守 白头相并 白头如新 白头而新 白头到老 白头不终 白天见鬼 白叟黄童 白水鉴心 白首之心 白首一节 白首相庄 白首相知 白首为郎 白首同归 白首如新 白首穷经 白首齐眉 白首空归 白首不渝 白首北面 白手兴家 白手起家 白手空拳 白手成家 白山黑水 白沙在涅，与之俱黑 白色可怕 白日做梦 白日作梦 白日衣绣 白日绣衣 白日升天 白日上升 白日青天 白日见鬼 白日飞升 白?青衫 白面书生 白面书郎 白面儒生 白面儒冠 白眉赤眼 白旄黄钺 白龙鱼服 白浪掀天 白蜡明经 白驹空谷 白驹过隙 白袷蓝衫 白话八股 白华之怨 白虹贯日 白黑分明 白黑颠倒 白黑不分 白圭之玷 白骨再肉 白骨露野 白饭青刍 白发朱颜 白发青衫 白发千丈 白发红颜 白发赤忱 白发苍颜 白发苍苍 白丁俗客 白所同心 白刀子进，红刀子出 白齿青眉 白草黄云 白璧无瑕 白璧微瑕 白璧三献 白璧青蝇 白白朱朱 霸王风月 霸陵醉尉 霸道横行 罢黜百家 把薪助火 把玩无厌 把素持斋 把酒持螯 把饭叫饥 操纵不定 把臂徐去 把臂入林 跋涉山川 跋山涉水 跋山涉川 跋前踬后 跋前?后 跋前垆后 跋履山川 跋来报往 跋扈恣睢 跋扈自恣 跋扈飞扬 跋胡?尾 拔帜易帜 拔帜树帜 拔赵帜易汉帜 拔赵帜立赤帜 拔赵易汉 拔宅上升 拔宅飞升 拔新领异 拔辖投井 拔犀擢象 拔树寻根 拔树搜根 拔树撼山 拔十失五 拔十得五 拔山扛鼎 拔山举鼎 拔山盖世 拔山超海 拔群出萃 拔苗助长 拔茅连茹 拔毛连茹 拔毛济世 拔了萝卜地皮宽 拔类超群 拔来报往 拔葵去织 拔葵啖枣 拔剑论功 拔锅卷席 拔丁抽楔 拔地倚天 拔地摇山 拔地参天 拔刀相助 拔刀相向 拔萃出群 拔萃出类 拔丛出类 拔本塞源 拔本塞原 扒高踩低 巴头探脑 巴山越岭 巴山夜雨 巴山蜀水 巴山度岭 巴三揽四 巴三览四 巴人下里 巴前算后 巴高枝儿 巴高望上 巴巴结结 巴巴劫劫 巴巴急急 八字没一撇 八字没见一撇 八字打开 八珍玉食 八音遏密 八音迭奏 八仙过海，各显神通 八万四千 八难三灾 八面张罗 八面圆通 八面莹澈 八面受敌 八面驶风 八面玲珑 八面见光 八九不离十 八街九陌 八荒之外 笆攀?同轨 八公山上，草木皆兵 八府巡按 八方声援 八方支撑 八方呼应 八方风雨 八斗之才 八窗玲珑 八拜之交 八百孤寒 班师回俯 班师回朝 班师得胜 班马文章 班荆道旧 班荆道故 班功行赏 班驳陆离 班班可考 扳龙附凤 稗官野史 稗官小说 拜将封侯 拜鬼求神 拜恩私室 拜倒辕门 现代汉语词典查词拜赐之师 败于垂成 败兴而归 败俗伤化 败俗伤风 败事有余，成事不足 败柳残花 败鳞残甲 败军之将 败井颓垣 败将残兵 败绩失据 败化伤风 败国亡家 败国丧家 败鼓之皮 比肩叠踵 比肩叠迹 比肩迭踵 比肩迭迹 比肩并起 比户可封 比比皆是 比比皆然 匕鬯无惊 匕鬯不惊 鼻肿眼青 鼻息如雷 鼻头出火 鼻塌嘴歪 鼻塌?青 鼻塌唇青 鼻青眼紫 鼻青眼肿 鼻青眼乌 鼻青脸肿 鼻青额肿 鼻孔撩天 鼻孔辽天 鼻拷’天 鼻垩挥斤 鼻端生火 鼻端出火 逼上梁山 逼人太甚 逼良为娼 逼不得已 绷爬吊拷 绷扒吊拷 绷巴吊拷 笨嘴拙舌 笨嘴笨舌 笨鸟先飞 坌鸟先飞 本枝百世 本支百世 天性难移 本小利微 原形毕露 本乡本土 本同末异 本同末离 本末源流 本末倒置 原来面目 本固邦宁 奔忙钻营 奔忙之友 奔忙相告 奔忙如市 奔忙呼号 奔逸绝尘 奔轶绝尘 被泽蒙庥 被宠若惊 悖言乱辞 悖入悖出 倍日并行 倍道兼行 倍道兼进 倍道而行 倍道而进 背义忘恩 背义负信 背义负恩 背信弃义 背乡离井 背生芒刺 背山起楼 背若芒刺 背曲腰弯 背曲腰躬 背前面后 背盟败约 背井离乡 背惠食言 背公营私 背公向私 背腹受敌 背恩忘义 背恩弃义 背恩负义 背道而驰 背城一战 背城借一 背本趋末 背本就末 背碑覆局 背暗投明 备位充数 备而不用 备多力分 备尝辛劳 备尝艰难 贝阙珠宫 北辙南辕 北辕适粤 北辕适楚 北叟失马 北面称臣 北门之寄 北门之管 北门锁钥 北门南牙 北门管钥 北郭先生 北宫婴儿 北风之恋 北斗之尊 北道主人 北窗高卧 北辰星拱 北鄙之音 北鄙之声 悲喜交集 悲哀欲绝 悲天悯人 悲声载道 悲欢离合 悲观厌世 悲歌易水 悲歌大方 悲歌击筑 悲愤填膺 悲从中来 悲愁垂涕 悲不自胜 杯中之物 杯中物 杯中蛇影 杯影蛇弓 杯水之谢 杯水之敬 杯水舆薪 杯水粒粟 杯水车薪 杯蛇幻影 杯蛇鬼车 杯盘狼藉 杯盘狼籍 杯茗之敬 杯酒言欢 杯酒释兵权 杯酒解怨 杯酒戈矛 杯觥交织 杯弓市虎 杯弓蛇影 杯羹之让 卑之无甚高论 卑以自牧 卑身屈体 卑身贱体 卑陋肮脏 卑礼厚币 卑躬屈膝 卑躬屈节 卑宫菲食 卑辞重币 卑辞厚礼 卑辞厚币 卑谄足恭 卑不足道 卑劣无耻 卑劣肮脏 卑卑不足道 陂湖禀量 爆跳如雷 暴躁如雷 暴跳如雷 暴殄天物 暴取豪夺 暴虐无道 暴内陵外 裸露无遗 暴敛横征 暴戾恣睢 暴虎冯河 暴风骤雨 暴风疾雨 鲍子知我 鲍鱼之肆 鲍鱼之次 豹头环眼 豹逝世留皮 抱子弄孙 抱柱之信 抱枝拾叶 埋怨雪耻 抱玉握珠 抱薪救火 抱薪救焚 抱瓮灌园 抱瓮出灌 抱头痛哭 避影匿形 避影敛迹 避凶趋吉 避俗趋新 避世墙东 避世离俗 避世绝俗 避世金门 避世金马 避实就虚 避实击虚 避人眼目 避人耳目 避让贤路 避强击弱 避强击惰 避强打弱 避其锐气，击其惰归 避溺山隅 避难趋易 避难就易 避面尹邢 避凉附炎 避李嫌瓜 避坑落井 避君三舍 避军三舍 避?入坑 避阱入坑 避井入坎 避迹违心 避迹藏时 避祸求福 避祸就福 避毁就誉 避害就利 避瓜防李 避烦斗捷 避而不谈 壁立千仞 壁垒森严 壁间蛇影 蔽日遮天 蔽日干云 蔽明塞聪 蔽聪塞明 碧血赤忱 碧落黄泉 碧空万里 碧空如洗 碧鬟红袖 碧海青天 弊帚自珍 弊帚千金 弊衣蔬食 弊衣疏食 弊衣箪食 弊绝风清 弊车羸马 筚门闺窦 筚门圭窬 筚路褴褛 筚路蓝缕 敝帚自珍 敝帚自享 敝帚千金 敝衣枵腹 敝衣粝食 敝帷不弃 敝?恶粟 敝绨恶粟 敝鼓丧豚 敝盖不弃 婢作夫人 婢膝奴颜 毙而后已 荜门圭窦 闭月羞花 闭塞眼睛捉麻雀 闭目塞听 闭目塞耳 闭目塞聪 闭明塞聪 闭门自守 闭门造车 闭门投辖 闭门思愆 闭门思过 闭门埽轨 闭门扫迹 闭门扫轨 闭门塞户 闭门塞窦 闭门却扫 闭门却轨 闭门觅句 闭门?户 闭门合辙 闭门酣歌 闭门羹 闭门读书 闭门不纳 闭门不出 闭口无言 闭口结舌 闭口藏舌 闭口不言 闭口捕舌 闭境自守 闭户读书 闭合自责 闭合思过 闭关自主 闭关自守 闭关锁国 闭关却扫 闭关绝市 闭阁自责 闭阁思过 闭壁清野 毕雨箕风 毕其功于一役 毕力同心 毕恭毕敬 必争之地 必由之路 必也正名 必里迟离 必经之路 必躬必亲 必操胜券 必不挠北 必不得已 币重言甘 鄙于不屑 鄙夷不屑 鄙吝复萌 鄙俚浅薄 笔走龙蛇 笔诛墨伐 笔冢研穿 笔削褒贬 笔下生花 笔下超生 笔头生花 笔扫千军 笔墨之林 笔墨横姿 笔墨官司 笔老墨秀 笔翰如流 笔酣墨饱 笔耕砚田 笔歌墨舞 笔伐口诛 笔底龙蛇 笔底春风 笔底超生 笔大如椽 笔饱墨酣 俾昼作夜 俾夜作昼 秕言谬说 彼众我寡 彼一时，此一时 彼弃我取 彼竭我盈 彼此彼此 彼唱此和 彼倡此和 比众不同 比翼双飞 比翼齐飞 比翼连枝 比物属事 比物连类 比物假事 比物此志 比物丑类 比屋连甍 比屋可封 比屋而封 比岁不登 比手划脚 比上不足，比下有余 比权量力 比年不登 比目连枝 比量齐观 比类从事 比肩系踵 比肩随踵 比肩齐声 比肩连袂 比肩接踵 比肩接迹 比肩皆是 比肩继踵 比肩而立 兵败如山倒 冰雪严寒 冰雪聪慧 冰心一片 冰销叶散 冰销雾散 冰消云散 冰消雪释 冰消雾散 有道桌面词典最新版 冰消崩溃 冰消冻解 冰天雪窑 冰天雪窖 冰天雪地 冰炭不言，冷热自明 冰炭不相容 冰炭不投 冰炭不同器 冰炭不同炉 冰山易倒 冰山难靠 冰散崩溃 冰清玉润 冰清玉洁 冰清玉粹 冰清水冷 冰?秋月 冰解云散 冰解壤分 冰解冻释 冰解的破 冰洁渊清 冰洁玉清 冰肌玉骨 冰肌雪肠 冰魂雪魄 冰魂素魄 冰壶秋月 冰寒于水 冰冻三尺，非一日之寒 鬓乱钗横 彬彬有礼 彬彬济济 宾入如归 宾朋满座 宾来如归 宾客盈门 宾客迎门 宾客如云 宾鹪日月 宾饯日月 别作一眼 别作良图 别置一喙 别有滋味 别有居心 别有心肝 别有心地 别有天地 别有人间 别有风味 别有幽默 别有肺肠 别有洞天 别无他物 别无二致 别无长物 别树一帜 别树一旗 别生枝节 别类分门 别来无恙 别开一格 别开生面 别开蹊径 别具只眼 别具一格 别具心地 别具手眼 别具匠心 别具慧眼 别具肺肠 别居异财 别籍异居 别籍异财 别鹤离鸾 别鹤孤鸾 别风淮雨 别创一格 别出新意 别出新裁 别出心裁 别出手眼 别出机杼 别财异居 别抱琵琶 ?梅之年 表壮不如理壮 表壮不如里壮 表面文章 表里一致 表里相应 表里相依 表里相济 表里相符 表里为奸 表里受敌 表里山河 表里如一 表里不一 飙举电至 飙发电举 膘肥体壮 标枝野鹿 标新竖异 标新领异 标新立异 标新竞异 标新创异 标同伐异 标情夺趣 彪形大汉 彪炳千古 辩口利舌 辩口利辞 辩才无阂 辩才无碍 辨物居方 辨若悬河 辨如悬河 辨日炎凉 遍体鳞伤 遍地开花 变颜变色 变炫无限 变心易虑 变危为安 变贪厉薄 变态百出 变俗易教 变生肘腋 变生不测 变色之言 变色易容 变容改俗 变名易姓 变脸变色 变狎养瘠 变幻无限 变幻无常 变幻莫测 变幻不测 聪慧24无限 聪慧24无常 聪慧24如神 聪慧24莫测 聪慧24多端 聪慧24不穷 聪慧24不测 变故易常 变古易俗 变古易常 变古乱常 变躬迁席 变风易俗 变风改俗 变动不居 变本加厉 廉价行事 廉价施行 廉价从事 便辞巧说 ?风?润 ?风舞润 鞭约近里 鞭丝帽影 鞭擗向里 鞭擗进里 鞭驽策蹇 鞭长莫及 鞭长驾远 鞭长不及马腹 鞭长不及 鞭不及腹 鞭辟着里 鞭辟向里 鞭辟入里 鞭辟近里 砭庸针俗 边尘不惊 璧坐玑驰 璧合珠联 璧合珠连 髀肉回生 髀里肉生 臂有四肘 避重逐轻 避重就轻 避之若浼 补阙灯檠 补偏救弊 补牢顾犬 补苴罅漏 补过饰非 补过拾遗 卜昼卜夜 卜夜卜昼 鹗糟?狎 鹗糟?漓 鹗糟啜漓 逋逃之薮 逋逃之臣 逋慢之罪 擘两分星 擘肌分理 簸土扬沙 跛行千里 跛鳖千里 薄物细故 薄情无义 傍晚冥冥 薄命佳人 薄技在身 薄寒中人 薄唇轻言 踣地呼天 搏手无策 搏牛之虻 渤?桑田 博弈犹贤 博学洽闻 博学多闻 博学多才 博物洽闻 博物君子 博物多闻 博闻强志 博闻强识 博闻强记 博闻多识 博闻辩言 博文约礼 博通经籍 博硕肥妮 博士买驴 博识多通 博施济众 博洽多闻 博览五车 博览群书 博览古今 博古通今 博而寡要 博而不精 博大高深 博采众议 博采众长 勃然奋励 勃然大怒 勃然变色 伯仲之间 伯仲叔季 伯玉知非 伯埙仲篪 伯乐一顾 伯劳飞燕 伯歌季舞 伯道无儿 播弄是非 播糠眯目 播忿眯目 剥皮抽筋 剥茧抽丝 剥极则复 剥极将复 剥极必复 剥肤椎髓 剥肤之痛 剥肤及髓 剥床及肤 波属云委 聪慧45汹涌 波罗奢花 波罗塞戏 波路壮阔 波流茅靡 聪慧46壮阔 聪慧46老成 波谲云诡 波骇云属 波光鳞鳞 波光粼粼 波波碌碌 拨嘴撩牙 拨云雾见青天 拨云撩雨 拨云见日 拨云睹日 拨雨撩云 拨万论千 拨万轮千 拨乱为治 拨乱济危 拨乱济时 拨乱反治 拨乱反正 拨草瞻风 拨草寻蛇 病在膏肓 病由口入 病入骨髓 病入骨胗 病入膏肓 病染膏肓 病魔缠身 病民害国 病民蛊国 病急乱投医 病国殃民 病骨支离 病从口入 病病歪歪 并赃拿贼 并行不悖 并为一谈 并威偶势 并世无两 并容?覆 并日而食 并驱争先 并疆兼巷 并驾齐驱 并蒂芙蓉 并存不悖 禀性难移 炳烛夜游 炳若日星 炳若观火 炳如日星 炳如观火 炳炳? 秉烛夜游 秉烛待旦 秉正忘我 秉要执本 秉文经武 秉文兼武 秉钧当轴 秉钧持轴 秉节稳重 秉公忘我 秉公任直 秉公灭私 秉公办理 秉笔挺书 ?扒吊拷 兵在其颈 兵在精而不在多 兵凶战危 兵行诡道 兵销革偃 兵无血刃 兵无常形 兵无常势 兵闻拙速 兵未血刃 兵微将寡 兵戎相见 兵强则灭 兵强马壮 兵强将勇 兵?祸结 兵马未动，粮草先行 兵马不动，粮草先行 兵临城下 兵连祸结 兵连祸接 兵来将迎，水来土堰 兵来将敌，水来土堰 兵来将挡，水来土掩 兵精粮足 兵慌马乱 兵荒马乱 兵贵先声 兵贵神速 兵戈扰攘 兵多者败 兵多将广 兵出无名 兵车之会 兵藏武库，马入华山 兵不由将 兵不厌诈 兵不厌权 兵不血刃 兵不雪刃 兵不污刃 兵不接刃 不揪不睬 不揪不? 不揪不采 不胫而走 不经之语 不经之谈 不经之说 不经一事，不长一智 不经圆滑 不禁不由 不进则退 不近人情 不近道理 不紧不慢 不矜细行 不矜不伐 不今不古 不解之缘 不解之仇 不教之教 不教而诛 不教而杀 不骄不躁 不见天日 不见经传 不见棺材不下泪 不见棺材不落泪 不间不界 不稼不穑 不假思索 不加思索 不记前仇 不计其数 不疾不徐 不急之务 不即不离 不及之法 不羁之民 不羁之才 不饥不寒 不惑之年 不讳之门 不讳之路 不讳之朝 不遑暇食 不遑启处 不遑宁息 不遑宁处 不遑枚举 不慌不忙 不欢而散 不怀好意 不护细行 不哼不哈 不好意思 不过尔尔 不轨之徒 不龟手药 不管一二 不管三七二十一 不管不顾 不关痛痒 不关紧要 不顾一切 不顾逝世活 不顾前后 不顾大局 不瞽不聋 不古不今 不苟言笑 不共戴天 不攻自破 不根之谈 不根之论 不敢自专 不敢造次 不敢越雷池一步 不敢问津 不敢旁骛 不敢掠美 不敢后人 不敢苟同 不敢告劳 不敢高攀 不尴不尬 不甘示弱 不甘寂寞 不甘后人 不甘雌伏 不干不净 不改其乐 不复堪命 不负众望 不服水土 不伏烧埋 不丰不杀 不丰不俭 不愤不启 不分畛域 不分皂白 不分玉石 不分轩轾 不分输赢 不分青红皂白 不分青白 不分伯仲 不分彼此 不费之惠 不费吹灰之力 不废江河 不悱不发 不法古不修今 不法常可 不乏先例 不乏其人 不二法门 不恶而严 不断如带 不动声色 不懂装懂 不登大雅之堂 不登大雅 不得已而用之 不得已而为之 不得要领 不得违误 不得善终 不得人心 不得其所 不得其逝世 不得开交 不得而知 不得不尔 不到黄河心不逝世 不当人子 不当不正 不待蓍龟 不打自招 不打不成相识 不存芥蒂 不存不济 不次之位 不次之迁 不辞劳苦 不辞而别 不揣冒昧 不出所料 不瞅不睬 不?不? 不啻天渊 不耻最后 不齿于人 不痴不聋 不吃羊肉空惹一身膻 不吃烟火食 不逞之徒 不成体统 不成三瓦 不成器 不臣之心 不差高低 不差累黍 不差毫厘 不差毫发 不茶不饭 不测之罪 不测之忧 不测之祸 不步人脚 不辩菽麦 不辨真伪 不辨菽粟 不辨菽麦 不便水土 不避汤火 不避水火 不避艰险 不避斧钺 不辟斧钺 不卑不亢 不败之地 不白之冤 不拔之志 不拔一毛 不按君臣 不安于位 不安于室 不安其室 捕影系风 捕风捉影 哺糟?狎 哺糟啜狎 补天柱地 补日 补阙拾遗 补阙挂漏 不识人间有羞耻事 不识起倒 不识马肝 不识庐山真面目 不识局势 不识好歹 不识高下 不识东家 不识大体 不识不知 不时之需 不时之须 不失黍紧 不失机会 不失毫厘 不失圭撮 不省人事 不胜其任 不胜其苦 不胜其烦 不胜枚举 不胜?杓 不胜杯杓 不声不响 不声不气 不声不吭 不生不灭 不甚了了 不舍昼夜 不上不下 不上不落 不赏之功 不伤脾胃 不衫不履 不僧不俗 不三不四 不塞下贱，不止不行 不塞不流，不止不行 不入时宜 不入虎穴，焉得虎子 不入虎穴，不得虎子 不辱使命 不如归去 不容置疑 不容置喙 不容置辩 不容分辩 不日不月 不忍卒读 不仁不义 不染一尘 不求有功，但求无过 不求闻达 不求甚解 不情之请 不轻然诺 不擒二毛 不勤而获 不切实际 不迁之庙 不弃草昧 不欺屋漏 不欺暗室 不欺?室 不期修古 不期然而然 不期而遇 不期而同 不期而然 不期而会 不破不立 不平则鸣 不偏不倚 不偏不党 不怕官，只怕管 不宁唯是 不念僧面念佛面 不念旧恶 不能自已 不能自拔 不能赞一辞 不能赞一词 不能登大雅之堂 不挠不折 不挠不屈 不奈之何 不牧之地 不谋同辞 不谋而同 不谋而合 不明不白 不名一文 不名一钱 不名一格 不毛之地 不忙不暴 不蔓不枝 不蔓不支 不落俗套 不落窠臼 不落边际 不伦不类 不露形色 不露声色 不露脸色 不露圭角 不露锋? 不露锋芒 不留余地 不吝珠玉 不吝指教 不吝赐教 不磷不缁 不劣方头 不了了之 不了而了 不了不当 不凉不酸 不立文字 不冷不热 不劳而获 不劳而成 不稂不莠 不郎不秀 不愧下学 不愧屋漏 不愧不怍 不愧不作 不?下学 不可捉摸 不可终日 不可造次 不可逾越 不可移易 不可一世 不可言状 不可言喻 不可言宣 不可言传 不可向迩 不可乡迩 不可限量 不可思议 不可整理 不可胜言 不可胜算 不可胜数 不可胜举 不可胜纪 不可胜记 不可胜计 不可胜道 不可企及 不可偏废 不可奈何 不可磨灭 不可摸捉 不可名状 不可枚举 不可理喻 不可揆度 不可开交 不可救药 不可救疗 不可究诘 不可教训 不可告人 不可多得 不可端倪 不可摇动 不抗不卑 不亢不卑 不看僧面看佛面 不堪培养 不堪一击 不堪言状 不堪假想 不堪入目 不堪入耳 不堪其忧 不堪回想 不刊之说 不刊之书 不刊之论 不刊之典 不觉技痒 不绝于耳 不绝若线 不绝如线 不绝如缕 不绝如发 不绝如带 不拘一格 不拘形迹 不拘小节 不拘细行 不拘细节 不咎既往

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《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。

关于《世说新语校笺》

《世说新语校笺》全四册。中华书局2007年5月一版2印。装帧、纸张、印刷俱佳。

本书是杨勇先生一九六一年至六八年花了八年时间，搜集了二百四十余种有关《世说新语》数据，对《世说新语》所作的系统整理，一九六九年九月由香港大众书局出版。1990年9月，杨勇先生自香港中文大学退休，不断访求当世有关《世说新语》新著一百余种，又穷八年之力，重新为之写定，修订旧作数百处，新增三万余字。此次由中华书局重新刊印，杨勇先生又精益求精地订正了近百处讹误。本书后附有关图表、汪藻《世说新语人名谱校笺》、《世说新语人名异称表》、《世说新语人名索引》等，为读者使用提供了极大方便。也是目前世说新语最详实的本子。

《世说新语校笺》再版序

《世说新语》者，记录清谈之语言与事迹之书也。夫清谈，原是谈嘲，起自战国初淳於髡，太史公以其滑稽多辩，喜隐语，乃与楚之常以谈笑讽谏者优孟，与秦之善於言笑者优旃合为《滑稽列传》，谓足以和悦人主，谈言微中，亦以解纷乱也。至汉武帝时，又有幸倡郭舍人，滑稽不穷；东方朔口谐辞给，能奇言怪语，称为滑稽之雄；枚臯谈笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，得媟黩贵幸，比东方朔，郭舍人，武帝既招英俊，东方朔与枚臯，郭舍人俱在左右，诙啁而已。班固谓汉之得人，於兹为盛，与儒雅公孙弘，文章司马迁，笃行石建等并列，皆有功绩现於世。则滑稽也者，已成为世之显类矣。《世说》所录人物，以秦末陈婴母（贤媛一）入之篇，次以武帝时之郭舍人(原作东方朔，误.<规箴一>)，次以元帝时之京房< 规箴二>，王昭君（贤媛二），次以成帝时之班婕妤（贤媛三），皆善於言语之人，盖上承秦二世时之优旃也。下至宋初谢灵运(原作傅亮，误.< 言语一○八>)而止，所录材料内容起讫如此，则临川编书之旨趣与体例可知矣。《史记.滑稽列传.索隐》曰：「按：滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。」清谈一词，始见於汉献帝初平元年（公元一九○）。《后汉书.郑太传》曰：「孔公绪（）清谈高论，嘘枯吹生。」章怀注曰：「枯者嘘之使生，生者吹之使枯，言谈论有所抑扬也。」其意与滑稽全同，则清谈即是滑稽谈嘲无疑也。《世说》三十六篇，殆皆汉魏以来谈论之大目，大抵依人物之性行而定；若以言语言，则可归为三大类：曰谈嘲，曰人物鉴识，曰学术讨论是也。三者内容不同，意趣迥别，不可一概而言。清谈既为滑稽谈嘲之后裔，故<排调>，<任诞>，<简傲>，<言语〉等篇皆属之.严格言之,学术讨论,人伦鉴识,不得预於清谈之列.盖学术讨论,旨在探讨学术真理,措辞用意,自有所本,繁表之言,象内之意,虽可玄之又玄,但微言之极,又不可偏离本经也.人伦鉴识,亦必「先言而后验,若多华辞不经,又类卜相之书」矣(（郭太传）语).其不能久传远播者可知.故此二者非是谈嘲也. 广义言之,清谈又是谈日常也.故<德行〉,<政事〉,<方正〉,<雅量〉,<规箴〉,<捷悟〉,<夙慧〉, <豪爽〉等篇,记录前贤嘉言懿语者亦属之.至於<尤悔〉,<纰漏〉,<惑溺〉,<仇隙〉等篇,则陈其险行,以志言语格调之不同已.故滑稽谈嘲乃属清谈之正格,故又有滑稽,诙啁,嘲,谐,能言,才辩,才辞,戏,谈之别称.其人伦鉴识或学术讨论,则为清谈所繁衍之枝与流裔耳.至献帝初平元年「清谈」一词出现后,才统名之为「清谈」或「清言」矣.人伦鉴识,乃辩别人物性行,定其品格高下,以为世鉴.《世说》中<识鉴〉, <赏誉〉,<品藻〉等篇属之,皆为品评人物之结论.<识鉴〉一注引孙盛《杂语》曰:「太祖问许子将『我何如人』子将不答.固问,子将答曰:『治世之能达,乱世之奸雄.』太祖大笑.」许劭与郭太《后汉书》同传,皆以识鉴人物名,并不及於其他事.<郭太传〉云:「善谈论,美音制,性明知人,好奖士类,所拔左原等六十人,并以成名.」其论曰:「林宗所拔雅俗无所失,将以明性特有主乎恂恂善导,使士慕成名,虽墨,孟之徒不能绝也.」故《后汉书.左（雄）周（举）黄（琬）传》,评论汉兴以来人物,亦有「郭有道奖鉴人伦」之语,拔士奖训之功,世有定论.林宗生顺帝永建三年（一二八）,卒灵帝建宁二年（一六九）,年四十二.史云:「二十行学至成臯屈伯彦精舍,三年毕业,乃游於洛阳,始见河南尹李膺,膺大奇之,於是名震京师.」其拔士取才或始於此,三十上下,当桓帝永寿间（一五五）也.事在党祸前.又<许劭传〉云:少竣名节,好人伦,多所赏识,若樊子劭,和阳士者,并显於世.故天下言拔士者,咸称许郭.劭与从兄靖有高名,亦好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有『月旦评』焉.兄虔亦知名,汝南人称平舆之渊有二龙焉.」《三国志.许靖传》曰:「少与从弟劭俱知名,并有人伦臧否之称;靖虽年逾七十,爱乐人物,诱纳后进,清谈不倦.」皆以拔士奖评为业者.又《三国.庞统传》曰:「性好人伦,勤於长养.每所称述,多过其才.时人怪而问之,统答曰:『当今天下大乱,雅道陵迟,善人少而恶人多.乃欲兴风俗,长道业,不美其谈,而为善者少矣.今拔十失五,犹得其半,而可以崇迈世教,使有志者自励,不亦可乎』」於知彼辈拔士本意,乃在兴风俗,长道业,而崇迈世教也.若郭太,许劭,许靖,庞统者,其为拔士之代表人物也.而尤以林宗为著,并自著书一卷,论取士之本（见《世说.政事》十七注）.京邑,汝南,襄阳之外,颍川乡论亦盛.《后汉书.陈寔传》曰:「时中常侍侯览托太守高伦用吏,伦教署为文学掾.寔知非其人,怀檄请见,言曰:『此人不宜用,而中常侍不可违.寔乞从外署,不足以尘明德.』伦从之, 於是乡论怪其非举.寔终无言.」此皆乡论邑议之所由来;所谓清议,即取资於此.后二百年桓彜亦有人伦鉴识之称,「拔才取士,时人方之许郭.」（《晋书桓彜传》）.林宗在历史上所担当之任务为此.陈寅恪曰:「世之所谓清谈,实始自郭林宗,而完成於阮嗣宗也.(见<陶渊明思想与清谈之关系)」.谓《世说》除记载玄学外,尚及人物之评论;而人物评论,则来自后汉之察举;而地方清议与乡论因是而兴.乡论之著者,莫先於许郭.因谓林宗为清谈之始祖.至於魏晋,清谈内容多与实际政o人们就用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟`子谒见对方长辈时的礼节，八拜：原指古代世交子`弟谒见长辈的礼节治有关,其主题为名教与自然之争,故至阮籍才统一调和为「将无同」说也.是谓清谈实始自郭林宗,而完成於阮嗣宗也.汤用彤亦曰: 「魏之清谈,上接汉代之清议,其性质相差不远.其后乃演变而为玄学之清谈.盖谈既久,由具体人事以至抽象玄理,乃学问演变之必然趋势.」（见<读人物志>）皆属似是而非之言.今以清谈发展之事实言,则清谈并不出於清议,而清议适出於清谈也.（别详拙文< 论清谈之起源,原义,语言特色及其影响>.见拙著《世说新语校笺论文集》,台此[或为北]正文书局二○○三年一月版.）《世说.文学》篇,以记学术讨论为主,有一○七条,号谈理者十六见,佛十二见,《老.庄》十二见,赋七,文论六,《诗经》及〈才性四本〉各四,《易》三,《春秋》及《公孙龙》各二,其馀一见者有《墨子》,《惠施》等,而以第五条锺会撰〈四本论〉始毕,第六条何晏为吏部尚书,第八条王辅嗣弱冠见裴徽,第九条傅嘏善言虚胜为最多人讨论之目.此即世人所艳称之「正始之音」也.辩理谈玄之风,实盛於此,而萌芽於章句之烦琐.汉初治经,有训诂,有传,而无章句;学者常兼通，求大义,玩经0人们就用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟`子谒见对方长辈时的礼节，八拜：原指古代世交子`弟谒见长辈的礼节文,自蓄德而已.宣帝以后,今文博士遂有章句之学.自有章句,乃有分经专治之家法,家有数说,章句多者一经或至百馀万言,五经大师众至千馀人.学徒劳而少功,后生疑而莫正;故通人厌烦,羞学章句,於是「才学」生焉.「才学」一词为章句之对立词,亦由章句之弊而起,始见於光武初即位之建武二年（公元二六）.《后汉书.宋弘传》曰:「（光武）帝尝问弘通博之士,弘乃荐沛国桓谭才学洽闻,几及杨雄,刘向父子.」光武本为一太学生,深知章句利弊,即位之初,戎马未暇,辄问弘通博之士,殆以章句之士不能应大难,必待通博之士有以安邦定国乎独问於此,不无深意.又《后汉书.王充传》曰:「友人同郡谢夷吾荐充才学,肃宗特召公车徵,病不行.」王充生光武建武三年（公元二七）,卒和帝永元三年（九一）,年六十五.公车徵,当在王晚年,肃宗元和前后（八四——八六）,充年六十左右.王充著《论衡》,当更在此之前.於知才学之意识,在西汉末年早已有之.其时道家思想已擡头,名教与自然之争,亦由是开始.《后汉书.王充传》注引《谢承书》曰:「夷吾荐充曰:『充之才，非学所加,虽前世孟轲,孙卿,近汉杨雄,刘向,司马迁不能能过也.』」夷吾所谓「天才」,即天资,本能,谓才也;宋弘所谓「才学洽闻」,乃天才加后学加洽闻（经验）也.故自和安以下,史称「才学」者,为天才,后学,洽闻之复义偏名词也,亦即通博之意.桓谭,王充天才拔俗既如孟轲,孙卿等,其成学过程又何如《后汉书.桓谭传》曰:「博学多通,习五经,皆训诂大义,不为章句.能文章,尤好古学,数从刘歆,杨雄辨析疑异,而熹非毁俗儒，由是多见排抵.」则桓谭乃古学之士,不为章句,博学而通者,与今文博士章句之学抱一经以为禄利之途者然不同.又《后汉书.王充传》曰:「充少孤,乡裏称孝,后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不为章句,家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言.充好论说, 始若诡异,终有理实,以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁,各置刀笔,著《论衡》八十五篇,二十馀万言.释物类异同,正时俗嫌疑.」则王充成学经过与桓谭近是,而其学问造诣,似又过於桓谭者.《论衡》一书直斥章句之士为守文,为俗儒,既为有识者所叹倒,以为谈助之资;而〈问孔〉,〈刺孟〉之作,更为儒者闻之而丧胆.惊世骇俗,前所未有.若王充者,可谓思想界之陈胜,吴广也.自此以下,天下学风为之骤变,章句之学既为世人所疏远,儒者之风亦渐见衰落.至质帝本初,太学本为培养章句之圣地,如今已成为才学发展之乐土矣.《后汉书.儒林传》曰:「本初元年（一四六）,梁太后诏曰: 『大将军下至六百石,悉遣子就学,每岁辄於乡射月一餐会之,以此为常.』自是游学增盛,至三万馀生.然章句渐疏,而多以浮华相尚,儒者之风盖衰矣.」浮华,当指才学.当此之时,外戚,宦官与朝士之斗争日趋炽烈,社会动荡极度不安,才士目击百姓生灵涂炭在即,於是纷纷投入实际之政o人们就用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟`子谒见对方长辈时的礼节，八拜：原指古代世交子`弟谒见长辈的礼节治斗争中,与朝士相结合, 互为褒重,竟成部党.〈党锢传〉曰:「逮於桓灵之间,主荒政缪,国命委於阉寺,士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题拂,指天下名士为之称号,有三君,八俊,八顾,八及,八厨之分.」此即士子部党之实.於是「天子震怒,班下郡国,逮捕党人;党人既诛,其高名善士,多坐流放.」（〈党锢传〉语）.士子经党祸打击之后,人人自危,无不钳口与言世事;有不得已欲为之言者,只有用谐隐或放言方式言之矣.此魏晋时谐隐之言之所以盛,名理,玄理之言之所由兴起也.清谈之美果,「天人合一」之说,「将无同」之局,终於出现.太和初,荀粲到京邑与傅嘏谈,善名理;而粲尚玄远.正始五年,王弼与裴徽,何晏,锺会等谈玄理.《魏志.锺会传》注引何劭为＾弼传〉曰:「时裴徽为吏部郎,弼未弱冠,往造焉.徽一见而异之,问弼曰:『夫无者诚万物之所资也,然圣人莫肯致言,而老子申之无已者何』弼曰:『人体无.无又不可以训,故不说也.老子是有者也,故恒言无所不足.』寻亦为傅嘏所知.於时何晏为吏部尚书,甚奇弼,叹之曰:『仲尼称后生可畏;若斯人者,可与言天人之际乎!』」此时王弼对本体之定义「道无」之说已为士人所承认,所接受,故裴徽,何晏等不复问「无」何以为道之本体,而只问圣人何以无言.王弼之答,以为圣人体无;无既无矣,自不能以言有,即不能以言尽意,以象举物也;老子是有者也,则可藉有恒言无所不足,以通圣人之体无.然而圣人之体又何以能通无何劭为〈弼传〉又曰:「弼与锺会善,会议论以校练为家,然每服弼之高致.何晏以为圣人无喜怒哀乐,其论至精,锺会等述之.弼与不同.以为圣人茂於人者,神明也;同於人者,五情也.神明茂,故能体冲和以通无;五情同,故不能无哀乐以应物.然则圣人之情应物而无累於物者也.今以其无累,便谓不复应物,失之多矣.」此王弼与何晏等言圣人因为「神明茂」故能「体冲和以通无」之证.今既知圣人之体（德）冲和以通无,则圣人亦可以通天矣;天人之德既合而为一,则名教与自然之争於是得息.造成「将无同」之局者,王弼一人之功也.故何晏曰:「若斯人者,可与言天人之际乎!」诚是也.直至西晋,阮瞻举灼然,见司徒王戎,戎问「圣人贵名教,老,庄明自然,其旨同异」瞻曰:「将无同」者,此阮瞻转述王弼之言,服膺其说是也;非瞻所造,更非嗣宗统一调和之也.前人於此多混淆,而王弼之伟大处正是此.（另详拙作〈略论玄学之成因〉一文,见《杨勇学术论文集》,北京中华书局.）

总上所言,本序之意有三:阐明清谈之起源与性质,一也;否定清谈出於清议,而清议适出於清谈,二也;言「才学」之出现,终成为六朝社会之动力,文化之核心,而造成「天人合一」之说,「将无同」之局者,皆由清谈使之然也.此三者,盖近人所不曾谈;故东方先生曰:「谈何容易」,是也.又本书一九六九年九月由香港大众书局出版,出版不久,旋为台北数出版社所翻印,销售量之大,令人惊喜.然而书之缺漏错误处亦不少.一九九○年中大退休后,亟思补正,於是优游典籍,从容俯仰於书者凡八年,修订九百馀处,新增三万言,并附以汪藻《世说人名谱》等,都为两册,上册本文,下册附录;二○○○年五月由台北正文书局重新出版,视初出面目一新矣.今由北京中华书局再版,在国内外发行,再为审读一过,又改正八十馀处,比前作又胜一筹矣.

公元2005年中秋,杨勇序於香港九龙之锦绣园.

[编辑本段]内容提要

《世说新语》的编撰者是南朝宋的刘义庆（403~444年），他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。

《世说新语》（又名《世说》），内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。

如：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）

通过与华歆的对比，褒扬了管宁的淡泊名利。又如：

公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）

这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如：

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）

这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如：

晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》）

这简傲正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：

“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”

有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。

《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。

《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

这部分内容选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）。

[编辑本段]精彩语段

我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）

钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语）

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量）

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量）

时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止）

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝）

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞）

魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲）

王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲）

王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬）

王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬）

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈）

《世说新语》一书篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用当时口语，而一些用法未能继续流传，我们在典籍中也很少见到，所以读起来会有些障碍。最好参读一些注本，比较著名的有古代刘孝标的注解，现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对学生意义不大。另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。

在理解语言文字的基础上，要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这就需要了解一点背景知识，除了上面提供的，还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文，鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解，而且该文本是一篇演讲，比较通俗易懂

其实《世说新语》虽是文言文，却很浅，里面的实词连一般的汉语词典都能查到，如有专门的适合中学生用的古汉语词典查起来就更快，如果查《辞海》或《辞源》更好。

[编辑本段]《世说新语》版本简述

以上信息主要根据以下数据整理：

张叔宁：《<世说新语>整体研究》，南京出版社1994年版。

王能宪：《<世说新语>研究》，江苏古籍出版社19992年版。

唐翼明：《魏晋文学与玄学》，长江文艺出版社2004年版。