三复斯言-三复斯言课件

1.三 在文言文中多是虚指,请列举几个成语或俗语中 三 是虚指的例子吗

2.答祖择之书文言文答案

3.三开头的褒义成语，可用于商业宣传的

4.《旧唐书》卷一百八十二 列传第一百三十二(3)

5.复怎么组 成语

三 在文言文中多是虚指,请列举几个成语或俗语中 三 是虚指的例子吗

三番五次

三番四复

三复斯言

三个臭皮匠，赛过诸葛亮

三顾茅庐

三过其门而不入

三户亡秦

三缄其口

三教九流

三街六巷

三令五申

三朋四友

三人成虎

三思而行

三推六问

三五成群

三月不知肉味

三灾八难

三省吾身

三夫之言

够用不

答祖择之书文言文答案

1. 求答祖择之书 翻译

修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者，以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

某闻古之学者必严（尊崇、尊敬）其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时（迎合、追求当代的潮流），以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜（稀少），而未有合者，由此也。

足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？ 学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经（经书），师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

2. 谁知道欧阳修《答祖择之书》的翻译 救急 谢谢

修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者，以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

某闻古之学者必严（尊崇、尊敬）其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时（迎合、追求当代的潮流），以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜（稀少），而未有合者，由此也。

足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？ 学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经（经书），师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

3. 欧阳修答祖择之书的翻泽

参考译文：

欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖（的地方）。也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。

我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；（当）夏商周三代衰落（的时候），学校（也就）被废弃了。到了两汉，尊师之道还能够保存，因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。轻视自己所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇。因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头。以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人，并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此。

你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专一，议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在丰你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。

既然社会上没有老师，做学问 的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意。领会了它真意，自己的心才会踏实坚定；心里踏实，所追求的学问道理就能纯粹专一，学问道理纯粹专一，那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果，夏商周三代以及两汉的学术，也不过如此。你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。不知道是否合你的心意？

4. 王守仁《答顾东桥书（节选）》文言文翻译

原文 三代之衰，王道熄而霸术昌。

孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不 复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假 之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。

相仿 相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一 时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。

既 其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能 行矣。世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬 之余，盖其为心、良亦欲以抚回以先王之道。

圣学既远，霸术之传，积 渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于 世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训 诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而 侈之以为丽。

若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万 径千蹊，莫知所适。

世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献 笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑， 日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主 亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。

间有 觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所 抵，亦不过为富强功利，五霸之事业而止。圣人之学曰远日晦，而功利 之习愈趋愈下。

其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功 利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。

盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜 以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。

其出而仕也， 理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高， 居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以 要其誉。

记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之 博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。

其称名僭号，未尝 不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济 其私而满其欲也。呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若 是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿；则其以良知为未 足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而 尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者， 不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！所幸天理之 在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之 论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起。

沛然若决江河，而有所不可 御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，于谁与望乎？ 译文 自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。

孔子、孟子去世后，圣 学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸 道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的 人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。

人与人之间彼此 效法，每天所关心的只是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略。只要 能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追 逐。

比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长， 人与人之间的斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸 术再也行不通了。

此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章 制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便 是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶。

如此，他们希望讲明修饰，以求 在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。 相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。

于是，产生了训诂学，为了名 誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为 了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！ 面对万径千蹊，人们无所适从。

世上的学者，如同走进了百戏同演的剧 场，处处都是嬉戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应 接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返。 他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪。

其时，国之君也被这些 主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无 所知。有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了。

圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心。

虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见。功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久。

世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼。

5. 韩愈的《答窦秀才书》翻译与阅读答案

答窦秀才书译文

韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力，又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。

您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事，你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这们愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！

我看您的才能，足以用来自己发奋而起。我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样，因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。韩愈禀述。

6. 答繁钦书原文

〈答繁钦书〉

披书欢笑，不能自胜，奇才妙伎，何其善也。顷守宫王孙世有女曰琐，年始九岁，梦与神通，寤而悲吟，哀声急切，涉历六载，于今十五。近者督将具以状闻。是日戊午，祖于北园，博延众贤，遂奏名倡。曲极数弹，欢情未逞，白日西逝，清风赴闱，罗帏徒祛，玄烛方微。乃令从官，引内世女，须臾而至，厥状甚美，素颜玄发，皓齿丹唇。详而问之，云善歌舞，于是振袂徐进，扬蛾微眺，芳声清激，逸足横集，众倡腾游，群宾失席。然后修容饰妆，改曲变（席）〔度〕，激清角，扬白雪，接孤声，赴危节。于是商风振条，春鹰度吟，飞雾成霜，斯可谓声协钟石，气应风律，网罗韶濩，囊括郑卫者也。今之妙舞，莫巧于绛树，清歌莫善于宋？，岂能上乱灵只，下变庶物，漂悠风云，横厉无方，若斯也哉？固非车子喉转长吟所能逮也。吾练色知声，雅应此选，谨卜良日，纳之闲房。○《艺文类聚》四十三。《初学记》十九、二十五、三十。《御览》三百八十一、五百七十三、九百二十六。

7. 答毕仲举书 全文翻译

原文：轼启。奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。仆既以任意直前不用长者所教以触罪罟，然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。

佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言为浅陋。

仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。

仆常以此自疑，故亦以为献。来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。世人所作，举足动念，无非是业，不必刑杀无罪，取非其有，然后为冤业也。无缘面论，以当一笑而已。

翻译：

告别忽然十多年，愚昧倒下，不再自己比朋友，不能对朋友还这样记录，远曲手教，慰问很好，而且确实近来起居更好，感感欣慰。罗山一向号称好地方，不应该有瘴气，难道岁时嫁给你。既然没有什么伤亡，而有在齐国得到宠辱、遗忘得失的人，这是上天帮助你的。我已经把任意值前不使用长的所教以犯罪网，然而，祸福关键不可推避，最初不管巧拙的。黄州滨江带山，既适于的好，而生事百需要，也不难达到，早睡晚起床，又不知道怎么说祸福究竟在哪里呢？

偶然读到《战国策》，见处士颜毛毛虫的话“晚饭以当肉”，欣然而笑。如果毛毛虫的，可以说是巧在生活贫困的原因。豆类庄稼蔬菜汤，不同饥饿而吃，它的味道与八珍等；而过多的，鱼肉满前，惟恐其不拿走了。美和丑在我，这与在物。所述读佛经及合药救人两件事，认为闲居的赏赐都很丰厚。

就像过去也曾看，但黑暗堵塞不能通晓它妙，单独时取其粗浅评论把自己洗干净，如果农民的除草，随即离开旋生，虽然如果没有好处，但终究比不走了。如果世上的君子，所谓超然玄悟的人，我不知道啊。过去陈述古喜欢谈论禅，自以为到了，而鄙视我所说的话是浅陋。

我曾对述古，您所谈，好比喝酒吃龙肉啊，而我所学的，猪肉的，猪的与龙，就有机会了，但你整天说龙肉，不象我的吃猪肉是美而真饱的。不知道你所能在佛经的究竟是什么呢是从生与、超三辆，于是成佛吗？而且还与仆人随波逐流啊？学习佛老的，本期在安静而达，静似懒，达似乎放，学习的人不到他所期望，而先得到他们的相似，不做没有损害。

我常因此怀疑自己，所以也认为献。来信说在社会上得到安稳无病，粗衣吃饱饭，不制造冤业，是到你。反复这些话，感叹无穷。世人所作，举脚动念，无非是业，不必刑杀无罪，要不是他有，然后是冤业的。无法当面讨论，因为当一笑而已。

望采纳！

8. 《答李端叔书》的翻译

在下顿首再拜。久仰大名，我曾拜读足下诗文，虽所见不多，也足以评断您之为人了。自惭平日书信往来甚少，公患病之时也未书只言片语送抵床前，倒是我弟子由先捎来先生书信，既便如此我还犯懒没有回复，实在是礼数不周，万望海涵。在下对公如此，而您却再次来信询问，待我之厚，令我无地自容啊。

愚以为：先生才高识明，不宜轻出赞许之言，莫非您觉得黄庭坚、秦观之才，真如人所盛誉的那样吗？不肖之人为人所憎，而此二人爱听溢美之辞，正所谓昌歜羊枣，陶醉其中，但二人对所得赞誉之思辨恐怕就少之又少了。

以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。我年少时研习文章经略，不过为应对科举罢了，而在进士及第之后，又贪得无厌，去考什么制策，制策意在选拔直言极谏之臣，故后来每每评论是非，纵论古今，在下所言都只不过是为应和这个科名而已，做人苦于没有自知之明，我之所以得以为官，不过是考场得意，并无实学，而我却自以为有什么经邦纬世之才，实在可发一笑，遇不可耐啊。看看今日，竟为阶下囚，险些获罪而，这不正应了“齐人以口舌得官”的笑话吗？然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。空谈国家社稷、利害得失，这正是制科人的不良习气。他们的言辞啊，都是说给自己听的一样，孤芳自赏，不切实际，如同候鸟时虫自鸣自唱，哪里提得上什么利害于社稷民福。我每怪人们对我过苛时，而足下又复称说如此，愈非其实。

获罪以来，活动范围就只局限于谪所境内了，常常穿着草鞋，驾着一叶扁舟，放浪于山水之间，与乡野的樵夫渔民一起起居，有时还会被路上碰见的醉汉推搡诟骂。虽然如此，但我心中不由自喜，此处既无人识我，也就不必担心言语有失，而遭构陷了，唉，倒也自在。平生亲友，知我遭贬外放，也不再与我联系，即便我写信予之也不见一封回复，大多还在暗自庆幸未受我连累而遭一劫。足下又复创相推与，甚非所望。

奇树之有木瘤，怪石之有褶皱，犀角之有洞腔，本都是事物病态表征，可它们却凭此病态深得世人的欢心。

被贬以来，无事可做，终日深自反省，回首我这三十余载的“有所作为”正是这般取悦于人的病态啊。先生对我的印象恐怕都是昨日之我，并非今日之我也。这不是重相而轻本吗？抑将又有取于此也？有些话一定要当面才可尽言其祥啊。

某以文章获罪，所以出狱之后，不敢再轻易提笔作文，这封回信虽算不得什么文章，但信笔写来也已不觉成篇，先生还是不要给别人看了吧。小心为上。

岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。

三开头的褒义成语，可用于商业宣传的

三榜定案三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。

三班六房三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三步两脚快速行走的样子。

三不拗六指少数人拗不过多数人。

三般两样指多个，也指耍手段，弄花样。

三波六折指各种波折。

三杯两盏形容饮用少量的酒。

三病四痛指病痛很多。

三百瓮齑瓮：陶制的盛器；齑：咸菜。指长期以咸菜度日，生活清贫。

三百瓮齑指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三百瓮虀指长期以咸菜度日，生活清贫。虀，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三曹对案指审问对质。

三寸金莲金莲：旧指女子缠过的小脚。封建时代美誉妇女小脚的用语。

三尺门里东北方言，指家庭之内的事。

三锤两棒形容处事简单明快。

三差两错泛指差错。比喻偶然的差错。

三长两短指意外的灾祸或事故。特指人的亡。

三茶六饭比喻招待客人非常周到。

三茶六礼犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

三长四短①特指人的亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三尺童儿指年幼还不太懂事的儿童。

三尺童蒙指年幼还不太懂事的儿童。

三尺童子指年幼不懂事的儿童。

三差五错泛指差错。常指意外的事故。

三朝五日指三、五天。

三朝元老元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

三寸之舌比喻能说会辩的口才。

三寸之辖辖：车轴头上穿的小铁棍，管住轮子使其不脱落。指车辖。比喻事物的关键。

三冬二夏犹言三两年。

三等九般指等级和类别多，有种种差别。同“三等九格”。

三等九格犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。

三对六面人指会同当事双方及中间人或见证人。

三叠阳关即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送

三迭阳关三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

三耳秀才指很聪明的人。也比喻人狡猾。

三复白圭指慎于言行。

三分鼎立比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三分鼎足鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

三番两次指屡次，多次。

三反四覆指反复无常。

三翻四复变化无常或反复多次。

三反四复指反复无常。

三翻四覆翻：转。反复无常。

三番四覆三、四：指次数之多；番、复：反复，翻悔。形容变化无常，反复多次。

三番四复三、四：指次数之多；番、复：反复。变化无常或反复多次。

三风十愆三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

三番五次番：遍数。一再，多次。

三坟五典三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。

三风五气三风：官僚主义、宗派主义、主观主义作风；五气：官气、暮气、阔气、傲气、娇气。指一些工作人员的作风和习气。

三夫之对泛指经过多人传播的流言。同“三夫之言”。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。

三更半夜一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

三顾草庐刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”。

三跪九叩叩：磕头。最敬重的礼节。

三公九卿三公：古时辅助国君的最高官员；九卿：古时中央政府的九个高级官员。指官位很高的人。

三顾茅庐顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

三姑六婆比喻不务正业的妇女。

三宫六院泛指帝王的妃嫔。

三瓜两枣北方口语，比喻微不足道的一点东西，或指有限的一点钱。

三鼓气竭竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗尽。

三告投杼比喻流言数传能使人信而转疑。

三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

三魂出窍形容害怕得不知所措。

三好二怯指时好时病。形容体弱。同“三好两歹”。

三槐九棘中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。

三回九转①形容曲折回荡。②犹三番五次。指多次。

三好两歹身体三天好，两天不好。指时好时病。形容体弱。

三好两歉指时好时病。形容体弱。

三魂七魄魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。

三回五次指多次。

三皇五帝三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。

三环五扣形容捆绑结实。

三户亡秦三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有消灭暴力的必胜信心。

三荤五厌泛指荤腥食物。

三教九流旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三角恋爱指一个人和两个异性同时恋爱的不正常的关系。

三脚两步①形容走得快。②指走不多远。

三饥两饱犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。

三街两市泛称各街市。

三节两寿旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

三街六市泛称各街市。

三街六巷泛指大街小巷。

三军暴骨三军：指所有军队；暴：晒。三军的尸骨暴露于战场。形容战败，使军士尸横战场。

三缄其口缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

三江七泽泛指江河湖泽。

三荆同株荆树虽三杈而同一株干。比喻同胞兄弟。也指兄弟分而复合。

三绝韦编韦：熟牛皮。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋刻苦。

三江五湖①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。

三教一体三教：指儒教、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式不同，但同是一个本源。

三九之位三：三公；九：九卿。指官位很高的人。

三谏之义指事君之正道。

三径之资三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。

三跨两步形容快步前进的样子。

三命而俯旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。

三媒六证旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三毛七孔指心思，心机。

三沐三熏再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三沐三薰再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三马同槽隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。

三年不蜚蜚：飞。比喻长期退隐，无所作为。

三臡八葅泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。参见“三臡”。

三臡八菹泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。

三年化碧指忠心不泯。

三六九等指等级和类别多，有种种差别。

三鹿郡公三鹿：合起来是“麤”（粗）字。形容人的粗心大意。

三男两女生有三个儿子，两个女儿。指人儿女两全。

三男四女泛指子女众多。

三邻四舍泛指邻居。

三老四少①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三老五更相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

三令五申令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

三年五载三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

三平二满平、满：平日、满日。旧时占卜认为平日、满日主生，为种谷佳日。比喻生活过得去，很满足。

三婆两嫂犹言三妻四妾。

三朋四友泛指各种朋友。

三拳二脚形容不多几下拳打脚踢。

三亲六故亲戚故旧的总称。

三亲六眷三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

三拳两脚形容不多几下拳打脚踢。

三清四白指非常清白。

三求四告指再三求告。

三亲四眷泛指众亲戚。同“三亲六眷”。

三千世界佛教用语，指包括“三”种“千”数的大千世界。后泛指处处，即全世界的意思。

三妻四妾妻妾众多的意思。

三期贤佞以之为不辨是非黑白的典实。

三钱之府古代的钱库。

三迁之教比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

三千珠履珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。

三人成虎三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人成众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三日耳聋形容受到强烈的震动。

三日两头隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三日仆射仆射：古代官名。旧指沉缅于饮酒的人。

三日入厨古代风俗，新娘结婚三日后到厨房做饭。借指初入社会或刚任职。

三人为众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

三尸暴跳形容人气愤到极点。

三兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

三豕渡河比喻文字传写或刊印讹误。三豕：应为“己亥”。同“三豕涉河”。

三十而立指人在三十岁前后有所成就。

三山二水三山：护国山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鹭洲，位于长江之中，分江面为二。泛指南京的山水。

三思而行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

三豕金根“三豕”本作“己亥”，“金根”，史传有金根车，后误作“金银”。指字讹误。

三蛇九鼠比喻为害庄稼的东西很多。

三首六臂神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

三十六行旧时对各行各业的通称。

三三两两三个两个地在一起。形容人数不多。

三十六雨指天下太平，五谷丰登。

三蛇七鼠比喻为害的东西多。

三豕涉河比喻文字传写或刊印讹误。

三生石上佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。

三三四四犹三三两两。形容人数不多。

三十三天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

三杀三宥宥：赦罪。形容断案慎重。

三仕三已仕：作官；已：指被罢免。三次作官，又三次被罢免。形容心胸开阔，对作官和罢官都不在乎。

三牲五鼎原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。

三尸五鬼比喻奸佞之臣。

三三五五三个一群，五个一伙。

三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

三生有幸三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

三头八臂神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

三台八座泛指高官重臣。

三头对案指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。

三头二面看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三田分荆比喻兄弟之间重新和好。

三头六臂三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

三汤两割泛指烹饪之事。也指各种肴馔。

三头两面看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三头六面指当着众人或有关各方之面。

三头两日三二天。形容时间相隔很近。

三天两头隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三推六问推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

三头两绪形容事务繁杂，不易弄清头绪。

三头六证指众多的人证。

三吐三握以之为求贤殷切之典。

三汤五割泛指烹饪之事。也指各种肴馔。同“三汤两割”。

三台五马三台：原指星名，这里指尚书、御史、谒者；五马：用五匹马驾车，指太守。原指居三台或太守之位。后比喻达官显宦。

三五成群几个人、几个人在一起。

三窝两块①指有多房妻妾。②指众多的子女。

三瓦两舍瓦、舍：宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

三瓦两巷旧指富家子弟寻欢作乐的地方。同“三瓦两舍”。

三瓦四舍宋代对妓院、茶楼、酒肆及其他娱乐场所的总称。

三位一体比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。

三无坐处坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。后泛指官员太多，人浮于事。

三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三徙成国形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。

三写成乌指古书传写易致差错。同“三写易字”。

三心二意又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

三星高照三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。指有福、禄、有寿，命运好。

三旬九食旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。

三下两下形容动作迅速利落。

三心两意常指不安心，不专一。同“三心二意”。

三熏三沐①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三薰三沐①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三衅三沐衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三衅三浴衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三省吾身省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

三写易字指古书传写易致差错。

三星在户表示新婚之喜。

三星在天指新婚。

三怨成府言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。

三余读书充分利用一切空馀时间读书。

三言讹虎犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三言二语三两句话。形容言语十分简短。

三元及第三元：科举时代乡试、会试、殿试都是第一名；及第：科举应试中选。从乡试到殿试都考中第一名。

三阳交泰常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。

三阳开泰《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

三言两句几句话。形容话很少。同“三言两语”。

三言两语几句话。形容话很少。

三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三浴三熏浴：沐浴。再三薰香、沐浴。表示以礼待人，对人尊重。也表示郑重其事。

三浴三衅衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三薰多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。

三言五语三两句话。形容言语十分简短。

三眼一板眼，板：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

三灾八难比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

三占从二三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。

三足鼎立象鼎的三只脚一样，各立一方。比喻三方面对立的局势。

三贞九烈贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

三真六草真：正楷；草：草体。泛指各种书体。

三灾六难比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。同“三灾八难”。

三征七辟三、七：泛指多次；征、辟：征召，指朝廷召举布衣之士授以官职。形容朝廷多次征召选拔。

三折其肱肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。

三战三北北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

三智五猜比喻用尽心思，多方猜测。

三纸无驴形容写文章废话连篇，不得要领。

三贞五烈封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。

三旨相公用来讽刺庸禄低能的大官。

三至之谗谗：谗言，坏话。形容经反复传播，影响恶劣的诽谤性言语。

三折之肱几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。

《旧唐书》卷一百八十二 列传第一百三十二(3)

今贤才在野，憸人满朝，致陛下为亡国之君，此等计将安出?伏乞戮卖官鬻爵之辈，征鲠直公正之臣，委之重难，置之左右，克复宫阙，莫尚于斯!若此时谤诽忠臣，沉埋烈士，匡复宗社，未见有期!臣受国恩深，不觉语切，无任忧惧之至。

诏报骈曰：

省表具悉。卿一门忠孝，三代勋庸，铭于景钟，焕在青史。卿承祖父之训，袭弓冶之基，起自禁军，从微至著。始则囊锥露颖，稍有知音;寻则天骥呈才，急于试效。自秦州经略使，授交趾节旄，联翩宠荣，汗漫富贵，未尝断绝，仅二十年。

卿报国之功，亦可悉数。最显赫者，安南拒蛮，至今海隅尚守。次则汶阳之日，政声洽平。洎临成都，胁归骠信，三载之内，亦无侵凌。创筑罗城，大新锦里，其为雄壮，实少比俦。渚宫不暇于施为，便当移镇;建邺才闻于安静，旋即渡江。自到广陵，并钟多垒，即亦招降草寇，救援临淮。大约昭灼功勋，不大于此数者。朝廷累加渥泽，靡吝徽章，位极三公，兵环大镇。铜盐重务，绾握约及七年;都统雄藩，幅圆几于万里。朕瞻如太华，倚若长城，凡有奏论，无不依允，其为托赖，岂愧神明?

自黄巢肆毒咸京，卿并不离隋苑。岂金陵苑水，能遮鹅鹳之雄;风伯雨师，终阻帆樯之利?自闻归止，宁免郁陶。卿既安住芜城，郑畋以春初入觐，遂命上相，亲领师徒，因落卿都统之名，固亦不乖事例。仍加封实，贵表优恩。何乃疑忿太深，指陈过当，移时省读，深用震嗟。聊举诸条，粗申报复。

卿表云："自是陛下不用微臣，固非微臣有负陛下"者。朕拔卿汶上，超领剑南，荆、润、维、扬，联居四镇。绾利则牢盆在手，主兵则都统当权。直至京北、京南、神策诸镇，悉在指挥之下，可知董制之雄。而乃贵作司徒，荣为太尉，以为不用，何名为用乎?

卿又云："若欲俯念旧勋，伫观后效，何不以王铎权位，与臣主持，必能纠率诸侯，诛锄群盗"者。朕缘久付卿兵柄，不能翦灭元凶。自天长漏网过淮，不出一兵袭逐，奄残京国，首尾三年;广陵之师，未离封部，忠臣积望，勇士兴讥。所以擢用元臣，诛夷巨寇，心期貔武，便扫欃枪。卿初委张璘，请放却诸道兵士，辛勤召置，容易放还，璘果败亡，巢益颠越。卿前年初夏，逞发神机，与京中朝贵书，题云："得灵仙教导，芒种之后，贼必荡平。"寻闻围逼天长，必谓在卿手，岂知鱼跳鼎釜，狐脱网罗，遽过长淮，竟为大憝。都统既不能御遏，诸将更何以枝梧?果致连犯关河，继倾都邑。从来倚仗之意，一旦控告无门，凝睇东南，惟增凄恻。及朕蒙尘入蜀，宗庙污于贼庭，天下人心，无不雪涕。既知历数犹在，讴谣未移，则怀忠拗怒之臣，贮救难除奸之志，便须果决，安可因循?况恩厚者其报深，位重者其心急。此际天下义举，皆望淮海率先。岂知近辅儒臣，先为首唱;而穷边勇将，誓志平戎，关东寂寥，不见干羽。洎乎初秋览表，方云仲夏发兵，便诏军前，并移汶上。喜闻兵势，渴见旌幢。寻称宣润阻艰，难从天讨。谢玄破苻坚于淝水，裴度平元济于淮西，未必儒臣不如武将!

卿又云："若不斥逐邪佞，亲近忠良，臣既不能保家，陛下岂能安国?忽当今日，弃若寒灰"者。未委谁是忠良，谁为邪佞?终日宠荣富贵，何尝不保其家;无人扞御冠戎，所以不安其国。岂有位兼将相，使带铜盐，自谓寒灰，真同浪语。

卿又云："不通园陵之开毁，不念宗庙之焚烧，臣实痛之，实在兹也。"且龟玉毁于椟中，谁之过也?鲸鲵漏于网外，抑有其由!卿手握强兵，身居大镇，不能遮围擒戮，致令脱漏猖狂，虽则上系天时，抑亦旁由人事。朕自到西蜀，不离一室之中，屏弃笙歌，杜绝游猎，蔬食适口，布服被身，焚香以望园陵，雪涕以思宗庙，省躬罪己，不敢遑安。"奸臣未悟"之言，谁人肯认?"陛下犹迷"之语，朕不敢当!

卿又云："自来所用将帅，上至帅臣，下及裨将，以臣所料，悉可坐擒，用此为谋，安能集事"者。且十室之邑，犹有忠信，天下至大，岂无英雄?况守固城池，悉严兵甲，纵非尽美，安得平欺?卿尚不能缚黄巢于天长，安能坐擒诸将?只如拓拔思恭、诸葛爽辈，安能坐擒耶?勿务大言，不堪垂训。

卿又云："王铎是败军之将，兼征引矍相射义"者。昔曹沫三败，终复鲁雠;孟明再奔，竟雪秦耻。近代汾阳尚父，咸宁太师，亦曾不利鼓鼙，寻则功成钟鼎。安知王铎不立大勋?

卿又云："无使百代有抱恨之臣，千古留刮席之耻。但虑寇生东土，刘氏复兴，即轵道之灾，岂独往日"者。我国家景祚方远，天命未穷，海内人心，尚乐唐德。朕不荒酒色，不亏刑名，不结怨于生灵，不贪财于宇县。自知运历，必保延洪。况巡省已来，祯祥荐降;西蜀半年之内，声名又以备全。塞北、日南，悉来朝贡;黠戛、善阐，并至梯航。但虑天宝、建中，未如今日;清宫复国，必有近期。卿云"刘氏复兴"，不知谁为其首?遽言"刮席之耻"，比朕于刘盆子耶?仍忧"轵道之灾"，方朕于秦子婴也?虽称直行，何太罔诬!三复斯言，尤深骇异。

卿又云："贤才在野，憸人满朝，致陛下为亡国之君，此子等计将安出?伏乞戮卖官鬻爵之辈，征鲠直公正之臣"者。且唐、虞之世，未必尽是忠良;今岩野之间，安得不遗贤彦?朕每令铨择，亦遣访求。其于选将料兵，安人救物，但属收复之业，讲求理化之基，自有长才，同匡大计。卖官鬻爵之士，中外必不有之，勿听狂辞，以资游说。且朕远违宫阙，寄寓巴邛，所失恩者甚多，尚不兴怨，卿落一都统，何足介怀?况天步未倾，皇纲尚整，三灵不昧，百度犹存。但守君臣之轨仪，正上下之名分，宜遵教约，未可隳凌。朕虽冲人，安得轻侮!但以知卿岁久，许卿分深，贵存终始之恩，忽贮猜嫌之虑。所宜深省，无更过言!

骈始以兵权，欲临藩镇，吞并江南;一朝失之，威望顿灭，阴谋自阻。故累表坚论，欲其复故。明年四月，王铎与诸道之师败贼关中，收复京城。骈闻之，悔恨万状。而部下多叛，计无所出，乃托求神仙，屏绝戎政，军中可否，取决于吕用之。

光启初，僖宗再幸山南。李襜僣号，伪授骈中书令、诸道兵马都统、江淮盐铁转运等使。骈方怨望，而甘于伪署，称藩纳贿，不绝于途;晏安自得，日以神仙为事。吕用之又存暨工诸葛殷、张守一有长年之术，骈并署为牙将。于府第别建道院，院有迎仙楼、延和阁，高八十尺，饰以珠玑金钿。侍女数百，皆羽衣霓服，和声度曲，拟之钧天。日与用之、殷、守一三人授道家法箓，谈论于其间，宾佐罕见其面。

府第有隋炀帝所造门屋数间，俗号中书门，最为宏壮，光启元年，无故自坏。明年，淮南饥，蝗自西来，行而不飞，浮水缘城而入府第。道院竹木，一夕如翦，经像幢节，皆啮去其首。扑之不能止。旬日之内，蝗自食啖而尽。

其年九月，雨鱼。是月十日夜，大星陨于延和阁前，其声如雷，火光烁地。自二年十一月雨雪阴晦，至三年二月不解。比岁不稔，食物踊贵，道殣相望，饥骸蔽地。是月，浙西周宝为三军所逐。骈喜，以为妖异当之。

三月，蔡贼过淮口，骈令毕师铎出军御之。师铎与高邮镇将张神剑、郑汉璋等，率行营兵反攻扬州。四月，城陷，师铎囚骈于道院，召宣州观察使秦彦为广陵帅。既而蔡贼杨行密自寿州率兵三万，乘虚攻城。城中米斗五十千，饿大半。骈家属并在道院，秦彦供给甚薄，薪蒸亦阙。奴仆彻延和阁栏槛煮革带食之，互相篡啖。骈召从事卢涚谓之曰："予三朝为国，粗立功名。比摆脱尘埃，自求清净，非与人世争利。一旦至此，神道其何望耶?"掩涕不能已。

初，师铎之入城也，爱将申及谓骈曰："逆党人数不多，即日弛于防禁，愿奉令公潜出广陵，依投支郡，以图雪耻，贼不足平也。若持疑不决，及旦夕不得在公左右。"骈怯惧，不能行其谋。九月，师铎出城战败，虑骈为贼内应，又有尼奉仙，自言通神，谓师铎曰："扬府灾，当有大人应之，自此善也。"秦彦曰："大人非高令公耶?"即令师铎以兵攻道院。侍者白骈曰："有贼攻门。"曰："此秦彦来。"整衣候之。俄而，乱卒升阶，曳骈数之曰："公上负天子恩，下陷扬州民，淮南涂炭，公之罪也。"骈未暇言，首已堕地矣。

骈既，左右奴客逾垣而遁，入行密军。行密闻之，举军缟素，绕城大哭者竟日;仍焚纸奠酒，信宿不已。骈与儿侄于道院，都一坎瘗之，裹之以毡。行密入城，以骈孙俞为判官，令主丧事。葬送未行而俞卒，后故吏邝师虔收葬之。

初，师铎入城，吕用之、张守一出奔杨行密，诈言所居有金。行密入城，掘其家地下，得铜人，长三尺余，身被桎梏，钉其心，刻"高骈"二字于胸，盖以魅道厌胜蛊惑其心，以至族灭。

毕师铎者，曹州冤朐人。乾符初，与里人王仙芝啸聚为盗，相与陷曹、郓、荆、襄。师铎善骑射，其徒自为"鹞子"。仙芝，来降高骈。初败黄巢于浙西，皆师铎、梁缵之效也，颇宠待之。

骈末年惑于吕用之，旧将俞公楚、姚归礼皆为用之谗构见杀。师铎意不自安，有爱妾复为用之所夺。

复怎么组 成语

安于复盂盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。

背碑复局看过的碑文能背诵，棋局乱后能复旧。指记忆力强。

踣不复振振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。

不复堪命指无法再活下去。

剥复之机剥复：《周易》的二卦名，剥落与来复；机：时机。盛衰、消长的时机。

剥极必复剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。

剥极将复剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。

剥极则复剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。

鄙吝复萌鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。

并容遍复并：兼；复：遮盖掩蔽。广为包容复庇。比喻德化宽广，庇护天下。

并容徧复广为包容复庇。比喻德化之广。

髀肉复生髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

并容偏复并：一并；容：容纳；偏复：偏爱遮盖、庇护。一并容纳庇护。指使用安抚的手段。

重蹈复辙蹈：踏；复：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

楚弓复得比喻失物复得。

苍黄反复苍：青色。反复：颠过来倒过去。青的一会儿变成黄的，黄的一会变成青的。比喻变化不定，反复无常。亦作“苍黄翻复”。

苍黄翻复苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

蝉联往复蝉联：连续相承。接连不断地反复重演。

巢倾卵复比喻灭门之祸，无一得免。亦以喻整体被毁，其中的个别也不可能幸存。

错综复杂错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。

得而复失复：又，再。刚得到又失去了。

地复天翻复：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

单复之术单复：短长、纵横、单数和复数；术：战术。原指战国时期合纵连横之术。后泛指正规作战及出奇制胜的战略战术。

打击报复打击：攻击。用敌对的态度回击对方。

蹈其复辙蹈：踩；复：颠倒；辙：车迹，指道路。重走别人翻车的路。比喻不接受教训，重犯别人犯过的错误。

东山复起指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。同“东山再起”。

鼎折复餗比喻力薄任重，必致灾祸。

鼎折餗复比喻力薄任重，必致灾祸。

蹈袭复辙重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

复瓿之用复：盖；瓿：古代容器，用陶或青铜制成。用来盖瓿。形容着作没有什么价值，只能用来盖盛酱的瓦罐。

复巢毁卵复：翻倒；巢：鸟窝；毁：破坏；卵：蛋。翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。比喻整体毁灭了，各部分都不复存在。

复车继轨轨：车辙。前车翻倒了，后面的车仍沿着前车留下的辙行进。比喻不吸取教训，继续错误行事。

复巢破卵复：翻；破：打破。翻倒鸟窝，破碎鸟蛋。比喻毁灭性的打击降临于众时，无一可以幸免。

复巢倾卵复：翻。翻倒鸟窝，破碎鸟蛋。比喻毁灭性的打击降临于众时，无一可以幸免。

复车之轨轨：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。

复车之鉴复：倾复；鉴：镜子。把翻车作为镜子。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。

复车之戒比喻先前的失败，可以作为以后的教训。

复车之辙辙：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。

复地翻天指发生极大的事。也比喻亡国。

复蹈前辙蹈：踏上；前辙：先前车轮辗过的痕迹。重新踏上先前车轮辗过的痕迹。比喻不吸取教训，重犯错误。

复蹈其辙蹈：踏上；辙：车轮辗过的痕迹。比喻不吸取教训，重犯错误。

反复不常反复：颠过来倒过去。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准。

反反复复一次又一次。

翻翻复复反复颠倒位置。形容一次又一次。

夫复何言夫：语气助词；复：还，再。还能再说什么话呢！表示感慨很深。

反复推敲多次捉摸，选择最佳方案。

翻复无常变化无常，说变就变。

反复无常无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。

复公折足比喻不胜重任，败坏公事。

复海移山翻转大海，移动大山。形容力量巨大。

发奸露复揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。

复旧如初复：恢复；如：像，好像。恢复旧的，就像当初一样。

复旧如新复：恢复；如：像，好像。恢复旧的，就像当初崭新的一样。

复军杀将复：消灭。军队被消灭，将领被杀。

复酱烧薪指着作无价值或不受重视。

复蕉寻鹿复：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。

发奸摘复发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。

复窟倾巢窟：洞穴；巢：鸟窝。翻了洞穴，塌了鸟窝。比喻家室倾毁。

返来复去指多次重复。

反来复去来回翻动。形容多次重复。

番来复去番：通“翻”。形容多次重复。也形容不断地翻动身体。

翻来复去翻：翻转。形容做事多次重复

复礼克己克：克制，约束；克己：约束自己。指约束自我，使言行合乎先王之礼。

复鹿寻蕉复：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。

复鹿遗蕉复：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。

复盆难照复盆：翻扣的盆子。翻过来扣着的盆子，阳光照不到里面。比喻暗无天日。

复盆之冤翻过来放的盆子，阳光照不到里面。形容无处申诉的冤枉。

复去翻来形容一次又一次。也形容来回翻动身体。

复前戒后复：倾复；戒：防备。指前面事情的失败可以为后面事情的借鉴。

复水不收复：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

复餗偾辕复：翻倒；餗：鼎中的食品；偾：仆倒。翻倒鼎中的食物，仆倒车辕。比喻因不能胜任而失败。

复水难收复：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

复是为非是：正确的；非：错误的。把正确的翻过来当成错误的。

复餗之患复：翻倒；餗：鼎中的食品。鼎足坏了，食物从鼎中翻出。比喻因不能胜任而坏事。

复餗之衅复：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。

复餗之忧复：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。

翻天复地复：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。

番天复地番：通“翻”；复：翻过来。形容变化巨大而彻底，也形容事情闹得很凶。

复亡无日马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。

翻云复雨形容人反复无常或惯于耍手段。

器满则复容器满溢，则将倾复。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将复”。

劬劳顾复劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。

七日来复《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。

日复一日复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

生栋复屋造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。

失而复得指失去而后又得到。

而复苏去了又活过来，形容生命不息。

而复生去了又活过来，形容生命不息。

三复白圭指慎于言行。

虽覆能复复：翻倒；复：复原。虽然已经翻倒，但还能复原。后也指反复无常的手段。

虽复能复复：翻倒；复：复原。虽然已经翻倒，但还能复原。后也指反复无常的手段。

水复难收复：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

水复山重比喻无路可走，陷入绝境。

三番四复三、四：指次数之多；番、复：反复。变化无常或反复多次。

三反四复指反复无常。

三翻四复变化无常或反复多次。

三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

山复整妆明月高悬，青山辉映，更为秀丽，如同重整妆饰。

灰复燎比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。同“灰复燃”。

灰复燃冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

灰复然比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。

舍我复谁形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。同“舍我其谁”。

山重水复指山峦重迭，水流盘曲。

天翻地复复：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

天复地载复：盖；载：承受。象天复盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。

沓冈复岭指冈峦重沓。

遝冈复岭指冈峦重沓。

无烦复往不用烦劳再来往了。

无复孑遗孑遗：遗留，剩馀。没有再留下什么。

万刼不复见“万劫不复”。

万劫不复佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。

无往不复指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。

无以复加不可能再增加。指程度达到了极点。

兴复不浅指兴趣还很高。

旋复回皇旋复：回旋往复；回皇：盘旋，回转。形容乐声的回旋往复、抑扬髙下

玄黄翻复玄黄：天地之色。天翻地复。形容极大。

循环反复祥见：循环往复

循环往复周而复始，去而复来。指反复进行，没有止息。

一斥不复斥：贬斥。一遭贬斥，终身不再为官。

亦复如此复：又，再。也是这样。

亦复如是复：又，再。也是这样。

云翻雨复比喻人情世态反复无常。

雨复云翻比喻变化无常。

以功复过用功劳来补偿过错。

余烬复燃比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。同“灰复燃”。

一日三复指在一天之内多次反复玩味。

一元复始指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。

一阳复始古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。

一阳来复古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。

折鼎复餗餗，鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。

再蹈复辙再：重复；蹈：踩、踏；辙：车迹、道路。重复走翻车的道路，指不接受教训

终而复始不断地循环往复。

周而复生周：环绕一周；复：又。转了一圈又一圈，不断循环

周而复始周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

正复为奇复：翻过来。正常的翻过来就会变成奇特的。形容事物相对立的两个方面互相转化。

重峦复嶂形容山岭重重叠叠，连绵不断。同“重峦叠嶂”。

重山复岭指山峦重叠层接。

重山复水指山峦重叠，水流盘曲。

折足复餗餗，鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。

载舟复舟民众犹如水，可以承载船，也可以倾复船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。